(六)重修祖姑元君庙记

祖姑元君者，吾乡河桥驿众民所祀方神也。驿当甘青要冲，汉为浩亹县址，清置西大通分县。浩亹纵流，沃野横亘，物阜民康，甲于一方。儿时临河有元君庙，北耸大殿三楹，飞檐青瓦，朱壁灿然。东西有厢房。东南隅为木楼，上悬钜钟，声响宏远。正南为山门。庭植紫丁香、黄刺梅各一株，高丈余，亭亭如盖，花气馥郁。殿供金顶方轿，中坐木雕彩塑元君像，一妙龄神女也。广额修眉，丰颊微颔，慈目澄波，正观众生。手执笏版，上书“九天卫方圣母太乙明素祖姑元君”之号。出则四人舁轿，鸣锣而行。夏历三月廿一日为元君华诞庙会。乡民扶老携幼，蜂拥而至。敬献供品，焚香叩拜。院外团坐，高诵经卷。但凡来者，无论贵贱，皆受肉羹一碗，糕点数枚。融融之乐，非都市之人所可意焉。每岁春秋间，驿民传牌当值庙内，伺有狂风暴雨之虞，则鸣钟示警，发砲驱雹。素逢婚丧嫁娶，动土立木，染疴遭灾诸事，多赴庙中，或卜时日，或占吉凶，或祈福禳灾，或发愿求嗣，必得其辞而后心定。闲暇者常来游焉，互话桑麻而传闻知。犹古之乡校，民共乐往而不可离者也。然则所神元君，向不见坟籍内典，缘何而受奉祀耶?儿时侧闻长者言之甚详。元君者，始乃明嘉靖间本驿俞氏女名曰梅姑者也。生而灵秀，长而异能。十三善女红，精刺绣。凡邻浼作衣物，悉乐为之而不知疲。年十五，疫气浸流。姑入山采药，煎汤义疗，瘳疾者而活死人，共德之而称神医。又有奇者，姑尝随村民薅田于大架山。炎日劬劳，所携水罄，苦无所饮。姑持罐适崖下，顷提甘霖而返，解众焦渴。众知崖下向无井泉，遂异之。待其复取，尾而窥之。则见姑置罐于地、散发垂面，双手握着，清水下注如雨。甫满，即束发如初。如此善举异能甚多，咸谓姑非常人而为神灵也。年十六，许婚省氏，执意不从。迎亲之日，忽失踪影，但见一红线由室延外。循而寻至省家庄一古榆下。姑已颈系红线悬枝归真矣。驿人共悼，无不叹惋。辄斯是榆，镂为宝像。于是俞氏之女而成古驿之神矣。兹言重修其庙者，驿人非悲其年久而颓败也，而哀其一九五八年尽毁之也。夷庙为田，然则元君四百年法身亦毁之乎?公社之强令毁庙焚神也，庙倌俞立民公甚忧之。公性耿介豪爽，好排难解纷，驿民尊之。公以为焚其神即焚其祖而灭众望，罪莫大焉。遂招十壮士，晏夜舁轿藏于冉家沟山洞中。其洞在数十丈悬崖间，人不可攀援。由崖顶系绳于轿悬之洞口而内之。翌日则以投诸河闻，当道莫疑焉。越明年，其崖忽崩，泻土如洪，其洞圮没。迨至一九六一年，风气少解，驿民持锸负篓，纷至冉家沟，掘土觅轿，每日来者以百数，然土厚且疏，旋掘旋倾，终无所获。后每岁农闲，仍多有发之者。一九八零年，拨乱反正，民俗开禁，再兴移壤寻神之潮。二十年来，出工数万而未果，所掘之迹今犹可睹也。众议之曰，与其长耗人力，何如重修其宇，再刻妙相，以续久绝之祀哉！于是善男信女发愿募化，企业商号献砖馈砼。遂于一九八四年原址破土兴功，建东厢房五间。次年修大殿三间。八七年用连城幽林之菩提树刻元君法身，坐置新制木轿中。九一年建西厢房七间，重修钟楼，悬新铸铁钟一口。九三年庭立铁鼎一尊。九九年更大殿檐柱、檐椽，起飞檐，铺筒瓦。二零零零年修前后转起脊四翘角山门。零四年翻建东西厢房十三间。又立铁鼎一尊。后又彩绘山门、大殿，掘井铺路，焕然一新。历五年，始复原制而略有增益。驿民之憾，略减之矣。呜呼，神鬼之事，宣圣固已道之，吾复何言哉！今值属吾撰记，胸臆振荡，另有感悟耳。一感吾乡祖姑元君之始末适如兰州金花娘娘焉。其事皆出朱明之时，其身皆具真善美之质。其初皆为民女，其终皆为方神也。邑人尊之为仙佛，奉之若至亲。归省自有娘家，行止恒安梓轿。毁之也难，复之则切。香火常盛，俎豆永洁。实乃温煦黎庶心灵之春风，维系一方洽睦之纽带。其间民俗之道惟愿方家留心之。又感吾乡父老兄弟，敬贤重德之诚胜乎金石之坚也。元君上无诰命之封，下无竞选之措，皆由其能、其勤、其仁、其惠而服众也。众之奉为神者，尊贤也，重德也。尊之，重之，发乎肺腑，历乎劫难，虽易代而不改，即致祸而不替。顾其史，一九五八年之毁实为二劫也。明建之庙毁于同治河州逆乱，乃其首劫也。吾于儿时所见，实为光绪二十二年重修者也。建而毁，毁而建，再毁再建，可谓仰之弥高，钻之弥坚也。环相士大夫流，敬贤若势，重德如利者有几人哉?其于贤德，或今日颂之、拜之，明日则诟之、践之，私意丸转，何恒理之存哉?贤德者人之魂也，国之脉也。吾乡之民重贤敬德之忱若斯之笃，古驿之弥昌久盛复何虑焉！感念良多，碑石苦狭。谨此为记。

甘肃省文联副主席兰州大学文学院教授邑人张文轩沐手拜撰并书丹丁亥三月廿一日永登县河桥驿民众仝叩立