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宋应星(1587－1666)，字长庚，江西奉新人，明朝著名科学家。英国汉学家与历史学家李约瑟称他为:“中国的狄德罗”。出身于书香世家，万历四十三年(1615)举于乡。崇祯七年(1643)任江西分宜教谕，十一年(1647)为福建汀州推官，十四年(1650)为安徽亳州知州。明亡后弃官归里，终老于乡。一生讲求实学，反对士大夫轻视生产的态度。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。其他著述多数已佚失。

天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗^［1］，岂人力也哉?事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何?万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，稠人推焉^［2］。乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍^［3］;釜鬲之范鲜经^［4］，而侈谈莒鼎^［5］;画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华^［6］，岂足为烈哉?

幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳;岭徼宦商^［7］，横游蓟北^［8］。为方万里中，何事何物不可见见闻闻。若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也^［9］。且夫王孙帝子，生长深宫。御厨玉粒正香，而欲观耒耜^［10］;尚宫锦衣方剪，而想象机丝^［11］。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。

年来著书一种，名曰《天工开物》卷。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资^［12］;欲招致同人，商略赝真^［13］，而缺陈思之馆^［14］。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之^［15］，岂有当哉?

吾友涂伯聚先生^［16］，诚意动天，心灵格物^［17］，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉^［18］。昨岁《画音归正》，由先生而授梓^［19］。兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。

卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义^［20］，《观象》、《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人^［21］，弃掷案头。此书于功名进取毫不相关也。

时崇祯丁丑孟夏月^［22］，奉新宋应星书于家食之问堂^［23］。

［1］曲成句:语出《易经·系辞上》“曲成万物而不遗”。曲成:适应事物变化成就万物。遗:遗弃细小。［2］稠人句:受到众人的推崇。［3］臆度楚萍:主观猜测楚萍。典出《孔子家语·致思》，曰楚昭王见江中红色圆状物，不知为何物，遣人问孔子，孔子说此乃萍实，可食，唯霸者可得。［4］釜鬲句:很少接触铸锅的型范。釜鬲:均指锅。［5］莒(jǔ)鼎:《左传·昭公七年》载晋侯赐子产二方鼎，由莒国(今山东莒县)所铸煮食器。［6］郑侨:春秋时郑国的公孙侨，字子产。晋华:西晋的学者张华。［7］岭:岭南。徼(jiào):边界。［8］蓟(jì)北:今河北省一带。［9］肃慎之矢:古代在黑龙江地区的部落萧慎曾将木箭石镞进贡于周王。［10］耒(lěi)耜(sì):古代耕土农具，木柄叫耒，犁头叫耜。［11］机丝:织机与丝缕。［12］洛下之资:《三国志·魏志·夏侯玄传》注引《魏略》载，蒋济语:“洛中市买，一钱不足则不行”。［13］商略:共同讨论。［14］陈思之馆:陈思王曹植延请文人学士的宾馆。［15］藏诸方寸:记在心里。［16］涂伯聚(1585－1645):名绍煃，江西新建人，万历(1619)进士，历任都察院观政、四川督学、河南信阳兵备道，进广西左布政使，宋应星的同学。［17］格物:讲究学问。［18］契合:刻板发表。［19］授梓:刊刻书籍。［20］贵五谷句:出自西汉晁错的《论贵粟疏》。［21］大业:以读书做官为大业。［22］崇祯丁丑孟夏月:1637年4月。［23］家食之问堂:作者书斋名，取自《易经·大畜》卦:“不家食，吉，养贤也。”作者反用其意，主张研究在家自食的学问。

《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作。全书分为上中下三篇18卷，有123幅插图，记载了明朝中叶以前130多项生产技术和工具的名称、形状、工序，先后被译成日、英、法、德等文本在各国流传，受到高度评价。

本文是全书的总序。在第一、二自然段，作者指出明代与东晋和南宋的偏安时代不同，由于南北统一和商品经济的发展，各地物产进行着活跃的交流。当人们享用这些商品的时候，就要懂得生产这些商品的技术和设备以及工艺，那就得益匪浅了。这就说明了作者撰写全书的目的以及内容的图文并茂形态。在第三自然段，作者交代写作全书是根据自己在南北各地的经历和见闻，字里行间表达了重视经世致用的实学和联系实际的践履，反对空谈的可贵思想。作者声明，全书是在贫穷困苦的生活条件之下写出来的，没有资金条件保障做充分的考证，仅仅凭借心里的孤陋寡闻记忆而写之，难免有不当之处，恳请读者谅解，从中可以看出作者对事业的专注与执著精神，以及作为学者的谦逊态度。在第四自然段，作者说明了全书刊印的过程，对好友的慷慨解囊相助表达了敬意，从侧面体现了同仁的志趣，以及对全书科技含量和实用价值的器重和推崇。在第五自然段，作者指出全书各章的次序安排是按照“贵五谷而贱金玉”的原则作出的，而全书绍介阐明的内容是有益于民生的实际学问，与博得功名科举入仕毫不相关，表明了全书的应用性质。最后一个自然段交代了本文写作的时间与地点。

本文是古代私人应用文的一种，以结构条理清晰、语言平实得体见长，叙事说理思路开阔，述说原委情真意切，句式运用骈散结合，表达方式灵活自如，具有与众不同的文学审美价值。

1．陆羽著:《茶经》，黑龙江美术出版社，2004年版。

2．《丹元子步天歌》是一部以诗歌形式介绍中国古代全天星官的著作，作者不详，全文载于郑樵著《通志·天文略》。

3．吴汝纶著:《天演论序》，贵州教育出版社，2005年版。

1．结合阅读《天工开物》，简述中国古代科学技术的成就与意义。

2．试比较《天工开物序》与《天演论序》在主题思想和写作手法上的异同。