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高启(1336－1374)，字季迪，长洲(今江苏苏州)人。元末隐吴淞江之青邱，自号青邱子。洪武初召修《元史》，为翰林院国史编修。擢户部右侍郎，不受。因苏州知府魏观修复府治旧基，高启为此撰写《上梁文》得罪明太祖，后被牵连腰斩于市。为人孤高耿介，思想以儒家为本，兼受释、道影响，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”。诗文皆擅长，尤工于诗，能够博采众长而自具性灵，清新而超拔，俊逸而奔放。有诗集二，一为自编的《缶鸣集》，一为明代徐庸所编的《高太史大全集》;有词集《扣舷词》、文集《凫藻集》。

琼姿只合在瑶台^［1］，谁向江南处处栽?

雪满山中高士卧^［2］，月明林下美人来^［3］。

寒依疏影萧萧竹^［4］，春掩残香漠漠苔^［5］。

自去何郎无好咏^［6］，东风愁寂几回开?

［1］琼姿:白玉般美好的姿容。瑶台:神话传说中神仙所居之地。出于《穆天子传》:“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。”［2］雪满句:用袁安卧雪典故。《后汉书·袁安传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》:“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰:‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”袁安卧雪的典故象征梅花不畏严寒的节操和高洁的品格。［3］月明句:典出柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》:“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍，见一女子淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪未销，月色微明。师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞，亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久之，时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，但惆怅而尔。”月下美人主要是用来写梅花素雅、馨香的神韵。［4］寒依句:风雪月夜，万物萧条，只有梅花和稀疏劲拔的翠竹相依而立。［5］春掩句:春天到来，带有残香的花片飘落大地结成青苔。［6］好咏:指南朝梁何逊《咏早梅》诗:“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。”

作者有七言律诗《梅花》九首，表现了作者孤独高傲、怜梅惜梅的心态。此为第一首。

本诗独摄梅魂，摹其风姿，赞其高洁，远远超出历朝众多咏梅之作，确有不俗之处。整首诗首联以瑶台仙姿赞其超凡脱俗，以高士美人歌其孤高素雅，以疏影、残香摹其潇洒风姿与余香邈远，突出了梅花高洁、坚贞、馨香、洒脱的品格。颔联“雪满山中高士卧，月明林下美人来”二句，以拟人的手法突出了梅花孤高的隐士情怀与素馨淡雅的风姿，一静一动，动静相宜，像两幅图画赋予梅之高洁脱俗的品性;同时把梅和雪、明月两个寒冷的意向联系在一起，更加突出了梅花的冷艳和明丽。颈联竹之疏影与漠漠苔香进一步衬托出梅花的高洁和幽清。尾联“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开”两句是说历朝历代那么多诗人都写梅花，可除了南北朝时梁代的何逊以外，就没有写得好的了，梅花因知音稀少而分外孤独，寂寞地在东风中独自开放，最后这两句显示出梅花的孤傲、与世不群。

中国传统文化历来有“岁寒三友”之誉，意指坚毅不拨的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅。松、竹、梅都在岁寒中生长，有不畏严霜的特点。古代文人以拟人的手法借松、竹、梅来表现自己的理想品格和对精神境界的追求，并以此比喻忠贞的友谊。梅被赋予的是人卓尔不群、超凡脱俗的品格。本诗则集中表现了作者孤高特立、坚守自我的精神品性，蕴含着一种与环境相抗衡而产生的沉潜力量，是对自我的尊重与维护。在艺术上，本诗以瑶台、疏影、残香、美人等缥缈的意向构成虚实相生、空灵婉丽的境界，使得整首诗显得含蓄蕴藉，清幽淡雅，画面简丽而情致宛然。

1．纪晓岚《四库全书总目提要》云:“启天才高逸，实据明一代诗人之上。其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋。凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之习，而返之于古，启实为有力。”

2．赵翼《瓯北诗话》曰:“高青邱才气超迈，音节响亮，宗派唐人，而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象，亦关有明一代文运。论者推为开国诗人第一，信不虚也。”

3．毛泽东曾三次致信秘书田家英，请他查找一首咏梅诗，即高启《梅花九首》的第一首。在查到这首诗是高启所作后，毛泽东大为赞赏，不仅重新书录了全诗，而且在诗前注:“高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。梅花九首之一。”在“伟大”下面，还重重划了一道横线以示强调。