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王维(701－761)，字摩诘，原籍祁州(今山西祁县)，后迁至蒲州(今山西永济)，盛唐诗人。开元九年(721)进士，任太乐丞，后贬为济州司仓参军。历任右拾遗、监察御史、凉州河西节度幕廉判官、尚书右丞，世称“王右丞”。晚年居于蓝田辋川别墅。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中，苏轼评之曰:“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”王维以山水诗成就最高，是唐代山水田园诗派的代表作家。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。有《王右丞集》。

寒山转苍翠，秋水日潺湲^［1］。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟^［2］。

复值接舆醉，狂歌五柳前^［3］。

［1］苍翠:青绿色。潺湲:水流缓慢的样子。［2］墟里:村落。孤烟:直升的炊烟。［3］接舆:春秋楚隐士，装狂遁世。此处代指裴迪。五柳:即陶渊明。此处借指诗人的隐居处辋川别业。

此诗是王维酬赠裴迪之作，属于五言律诗。诗人不仅描写了辋川附近山水田园的优美景色，而且刻画了诗人和裴迪两个隐士的形象，使人物和景物相映成趣，表现了诗人隐居生活的闲居之乐和诗人对友人的真挚感情，体现出王维闲居辋川这一精神家园时内心生活之丰富及其所达到的深度。

首联“寒山转苍翠，秋水日潺湲”，写的是秋天山里的景色，勾勒出一幅动中有静、静中有动的日落山中之景。颔联“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，写诗人自身的情态，倚仗柴门，神态安闲，临风听蝉鸣，可见诗人神情之专注。颈联“渡头余落日，墟里上孤烟”，写的是暮色中的原野，落日即将与水交接的一刹那景象，似乎就是永恒，给人以无限的遐想和美感。首联、颔联与颈联为人们勾勒出一幅夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对的恬然自乐的田野乡村之景。首联重点是突出“动”，颔联重点是突出“声”，颈联重点是突出“静”，三者统一于“色”，这种充满立体感的描叙蕴含了朴素的辩证思想，极度强调了人与自然的和谐。尾联“复值接舆醉，狂歌五柳前”，诗人把裴迪比作春秋时代楚国沉醉狂歌的接舆，又以五柳先生所居自比，表达了对友人高尚品格的大力赞扬。

这首诗不可单纯当作写景诗或闲适诗来读，作者并非闲逸地描写辋川暮景以寄托闲居之情致，不是将景物作为欣赏的对象或情感的附着物，而是把景物看作时间意义的体现者，在写景的同时，表达对生命之思索，可谓是一首以景写意的哲理诗。

1．刘昫《旧唐书·王维传》云:“(王)维以诗名盛于开元、天宝间。昆仲宦游两都，凡诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化。而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名。维视之曰:‘《霓裳》第三叠第一拍也。’好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口;辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。……退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。上元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”

2．张文荪《唐贤清雅集》评价本诗:“神韵止可意会，才拟议便非。”