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“乐府”是古代音乐机构的名称，最初始于秦代，汉武帝时正式设立乐府，后来人们就把乐府机关所收集编录的“歌诗”称为乐府诗，或者简称乐府，作为一种独具特色的诗体名称。汉代乐府诗流传至今，大都收在宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》中。其中，汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义传统，反映了汉代社会的真实面貌，表达了人民群众的爱憎之情，具有丰富深刻的思想意义。汉乐府民歌通过叙事性成分的加强，使诗中人物形象更加鲜明，故事情节更为完整。乐府诗表现形式自由多样，章法、句法自由随意，整散不拘。语言质朴自然而饱含感情。对后世文学影响深远。

出东门，不顾归^［1］;来入门，怅欲悲^［2］。盎中无斗米储^［3］，还视架上无悬衣^［4］。拔剑东门去^［5］，舍中儿母牵衣啼^［6］:“他家但愿富贵^［7］，贱妾与君共餔糜^［8］。上用仓浪天故^［9］，下当用此黄口儿^［10］。今非^［11］!”“咄^［12］!行!吾去为迟^［13］!白发时下难久居^［14］。”

［1］顾:念、考虑。不顾归:决然前往，不考虑归来不归来的问题。［2］来:返回来。怅:惆怅失意。［3］盎(àng):口小腹大的瓦瓮。［4］还视:回头看。架:衣架。［5］这句是说男主人公决定再次出走。［6］舍中儿母:指主人公的妻子。［7］他家:别人家。［8］餔:吃。糜:粥。［9］用:因、为了。仓浪天:苍天。［10］黄口儿:幼儿。［11］今非:你今去铤而走险不对。［12］咄(duō):指丈夫因妻子的劝阻而发出的埋怨声。［13］吾去为迟:我现在出门都已经晚了!［14］白发时下:白发经常脱落。难久居:苦日子难以久挨下去。

本诗选自《乐府诗集》的《相和歌辞·瑟调曲》。行指歌行，诗体的一种。本诗是一篇反映汉代尖锐阶级矛盾的作品。诗中叙写了一个男子因家庭生活濒临绝境，无衣无食，不顾妻子哀劝而决心奋起反抗、铤而走险的故事。

诗的开篇写主人公决然走出城邑的东门，不打算再回来，却在矛盾中折返。“盎中无斗米，架上无悬衣”，还视家中的景况，令人绝望。主人公胸怀愁恨悲酸拔剑复出东门。“儿母”牵衣苦劝:上看老天爷、下看儿女的分上，你不要那样做。换来的却是丈夫的决绝的埋怨:我早该下决心，走得太晚了!诗中通过对主人公出而复归、归而复出的矛盾心理和行为的描叙，揭露出现实的残酷和主人公最终走上“为非”道路的情非得已。其中妻子“牵衣苦劝”，虽然无法挽回丈夫的决绝之心，但是该情节是对主人公行动的进一步烘托，加深了主人公在残酷的现实面前，被迫抛家弃子，奋起反抗行为的悲剧效果。男子的反抗和这个家庭的悲剧，影射出汉代人民在封建压迫下的悲惨命运和反抗意识，较深刻地揭示了当时阶级矛盾激化的社会现状。

这首诗以生动的细节表现典型的场面，揭示出复杂的人物心理活动。通过完整的故事情节塑造了鲜明、生动的人物形象。人物对话有鲜明的口语特点，富有感情色彩和生活气息。形式上采用杂言句法，穿插对话，突破了《诗经》以四言为主的诗体形式，使篇章错落富于变化。

1．刘勰《文心雕龙》曰:“乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝;葛天八阕，爰乃皇时。自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音;有娀谣乎飞燕，始为北声;夏甲叹于东阳，东音以发;殷整思于西河，西音以兴;音声推移，亦不一概矣。匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石。是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。”

2．朱承爵《存余堂诗话》云:“古乐府命题，俱有主意，后之作者，直当因其事用其题始得。往往借名，不求其原，则失之矣。”

3．胡应麟《诗薮》论乐府语言特色:“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色，然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”