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威廉·华兹华斯（1770—1850），生于英格兰北部湖区。18世纪英国著名诗人。长期住在农村、湖畔，诗作大多描写湖光山色和田园生活，歌咏大自然的美。诗人重视想象力，善于把平凡的日常生活勾勒得富于奇妙色彩；注意吸取民间诗歌的艺术特色，采用民间生动淳朴的口语，独辟蹊径，呈现出清新、华美、天然成趣的境界，被称为“自然诗人”。他是“湖畔诗派”的主要代表，1798年与柯尔律治合出《抒情歌谣集》，这本诗集成为英国诗歌史上的转折点。主要作品有长诗《序曲》和《远游》、组诗《露西》、抒情诗《丁登寺》和《孤独的收割人》等。

华兹华斯早期作品主要描写自然景色，对自然界的感受细腻而独特。

《致杜鹃》没有去描摹杜鹃的具体形象，而是捕捉杜鹃那到处飘荡无所不在的叫声，在对叫声的描绘中再现诗人金色的童年。诗开头就称杜鹃为“快活的鸟”，点出全诗的基本情调：欢快。“新来乍到”表明时值春天，杜鹃刚刚开始啼叫。诗人一听到杜鹃歌唱就“高兴”，重复了快乐的主题，同时将杜鹃的啼声引入读者注意的中心。接下来两句，极巧妙地写出了春天里杜鹃四处啼叫在诗人心中造成的幻觉，杜鹃不再作为视觉形象而存在，而完全化为一种充满诗意的听觉形象，诗人的主体就完全融化在杜鹃啼叫所造成的幻境之中了。

第二、三节写诗人对杜鹃叫声的关注、辨识和想象。躺在草地上“倾听”，从地点、姿态和神情上将上一节的“听”字具象化，表现了诗人对大自然的敏感和热爱。杜鹃的啼叫，往往是此呼彼应，因而诗人用“成双捉对的叫唤”来形容。“飘逸”写出了杜鹃声的神韵，诗人在仔细地捕捉它，发觉“既很近又很远”，那种在沉醉中仔细辨识的神情宛然可见。下面进一步把杜鹃人格化，想象它们是在“谈论着鲜花和阳光”。这种悬想既符合时令特征，又诱发读者通过美好的视觉意象去想象杜鹃叫声的美丽动听。接着两句，写杜鹃的叫声勾起了诗人无限遐思和美好回忆，从而顺理成章地过渡到下一节。

诗人用三节诗展示过去生活的画面。第四节诗与第一节诗在内涵上是一致的，在诗人的眼睛里，杜鹃“不是鸟，而是无形的影子，／是一种歌声或者谜”。“影子”—“歌声”—“谜”，强化了杜鹃给人带来的甜美神秘的幻觉。下面比“谛听”更进一步，千百次地“寻找”。诗人仰望天空、俯身树丛、穿越树林、走遍草原，结果是“看不见”，杜鹃像“无形的影子”，猜不透的谜。尽管如此，诗人还是把它看成“希望”和“爱”，它是“春之骄子”，它是“快活的鸟”，越是见不到就越是“渴望”见到。通过对往事的描述，极为真挚地表达了一个富于好奇心的孩童对于杜鹃的至爱。

第七节收回追忆，回到对眼前情事的描绘。诗人又回到大自然怀抱，仰卧在平原的草地上谛听。这一节是对第二节的丰富和补充，“细听”应和“倾听”，“仰卧”应和“躺”。第二节重在写诗人是如何细心地辨识杜鹃叫声的飘远又飘近，神思牵系于杜鹃声；这一节重在写诗人又闻杜鹃叫声的内心感受，神思牵系于童年的时光。“黄金般的时光”只在杜鹃叫声里重现，又隐含了诗人对童年逝去的悲悼，对光阴荏苒的痛惜。最后一节写杜鹃给世界带来的变化，“使世界起了变化”遥呼第三节的“鲜花和阳光”，一个阳光明媚万紫千红的春天是杜鹃给带来的！由于春天的来临，大地成了“缥缈的仙岛”，即人间仙境。杜鹃叫声是上帝的福音，它抚慰人的心灵，净化人的感情，使世界变得美好。杜鹃叫声也是一种象征，象征诗人憧憬的理想，模糊、遥远而神秘，充满诱惑力又难以把握；象征诗人目前的希望，朦胧、飘忽而执拗，虽然不可言状却鼓舞人心。这便是最后一个诗节要表达的意思。

《致杜鹃》构思很巧妙：避形写声，以声显形。无一字写杜鹃的颜色、体态、动态，笔墨始终集中于杜鹃的啼声。通过描述，把读者带进一个“千山响杜鹃”的美妙空灵的艺术境界。

1．本诗写杜鹃从虚处着笔，请谈谈这种艺术构思的审美效果。

2．以本诗为例，分析诗人将自然风光同人的思想情感紧密沟通起来的特点。

3．阅读《丁登寺》，结合本诗谈谈华兹华斯诗歌咏写大自然美的意义。