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余光中（1928—），祖籍福建永春，生于南京，当代诗人和散文家。曾先后就读于金陵大学、厦门大学、台湾大学，先后在台湾多所高校及香港中文大学任教。早年组织“蓝星诗社”进行现代诗创作实验，兼容中西，努力创新，对于中国古典诗歌的许多意象予以现代方式的处理，诗作有厚重的历史文化内涵，渗透着华夏文化情感。重要诗集有《舟子的悲剧》、《莲的联想》、《白玉苦瓜》等，《乡愁》、《白玉苦瓜》是抒发爱国恋乡之情的名篇。其散文有着浓郁的诗歌色彩，情感流露诗化，充满诗的情趣和意境，著有《听听那冷雨》、《左手的缪思》等。

余光中20世纪60年代以前的作品，崇尚西方现代派诗歌技巧，存在着“横向移植式”的弊端。60年代以后，注意西方现代诗的技巧和民族传统的有机融合，文化内涵趋于厚重，呈现出中国古典诗词的气韵。

《等你，在雨中》选自余光中1965年的诗集《莲的联想》。《莲的联想》是由三十多首以莲为中心意象和意象线索的新格律体诗组成。在诗人眼里，莲不仅渗透着东方人文精神，更是一种接近宗教情绪的爱与美的象征。《等你，在雨中》是诗集中最有代表性的作品之一。

在《等你，在雨中》一诗中，诗人以众多的自然意象和古典意象来显现爱情之美，以具体的情节化的时空来映衬爱情之永恒和它的超时空性。全诗共八节，从意象的结构形态上看，大致可分为前后两个部分。

前三节主要以自然意象呈现爱情之美，并从时空形态上暗示爱情的此在性与永恒性。“等你，在雨中，在造虹的雨中。”一个原本平板直白的长句，经过切分后巧妙的组合，就很富于诗意情调和艺术韵味了。用匠心组接的现代语言以获取古典诗词的气韵，这是余光中艺术语言的追求。“等你”，一开始就突出两情相依的人，再去描述“等”的氛围——“雨中”，再写雨的特点：“造虹”的雨，这两个字既暗示了下雨的时间（午后的太阳才能“造虹”），又以虚拟的意象烘托了“等”的环境的美丽。“雨中”是静谧的，蝉不叫了，只有蛙鸣。诗人的注意力自然由听蛙转到观莲，莲是中心意象，它在中国佛教与人文传统中象征着单纯而神秘的永恒之美，这里显然象征着美好的高洁的爱情。第二节一转，等的人儿未来，诗人却已释然，因为芙蓉如面，“每朵莲花都像你”，在黄昏的细雨里，如火焰的莲也隐约朦胧，是花，又像人，花的形象与人的形象已合二为一，因此看花如看人，“你来不来都一样”。第三节写等人的感觉，“我”既是在时间之内等“你”，又是在时间之外等“你”（永恒的爱，超越了时间），永恒是一刹那，一刹那又是永恒。

后五节以历史与现实的具体时空杂糅消解时空，用古典意象组合显示并淡化现实。“你”尚未来，“我”忽然想到采莲，莲花在手，如同“你”的手在“我”手中一样，都散发着扑鼻的“清芬”。由是想到，若是在宫女如花满春殿的吴宫，这纤纤素手，该是出没南塘，欢快地采莲，该是轻摇桂桨，开心地荡舟。第六节又一转，转回现实，所等的人飘然而至。“一颗星悬在科学馆的飞檐”，表明雨已住了，时已晚了，同时将意境渲染得更加静穆神秘。“耳坠子一般地悬着”，既是形容那颗星的美丽，又巧妙地写了那个忽然走来的人，一个耳坠轻晃有着古典美的人。后面两节从虚实两个角度着笔具写美人步姿的美好，情感的含蓄，气质的高雅。与前面的吴宫、桂桨、木兰舟一样，小令、爱情典故、姜白石的词，这一系列古典意象经过时空转换化入现实，科学馆与吴宫，瑞士表与桂桨兰舟，今天与南宋，“我”与“姜白石”，“你”与“莲”，现代的“你”与古典的“你”超时空地叠合为一，融为最后的现实，变成一种永恒。

1．网上搜读《仓央嘉措情歌》，深刻理解本诗“红莲”意象的内涵。

2．本诗意象的组织带有浓厚的古代和现代文化色彩，请谈谈其特点。

3．重读余光中《乡愁》、《乡愁四韵》，比较它们与本诗情感表达的异同。