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睢景臣（生卒年不详），一作舜臣，字嘉贤，后字景贤，扬州（今属江苏）人，元散曲作家，约生活于公元13世纪末、14世纪初。元大德七年（1303年），他曾从扬州到杭州，与著有《录鬼簿》的钟嗣成会过面。据钟嗣成《录鬼簿》介绍，睢景臣自幼好学，艰苦备尝。仕途偃蹇，甚不得志。心性聪明，酷嗜音律。居扬州时，诸友俱作《高祖还乡》套数，睢景臣所作设想新奇，立意新奇，讽刺新奇，代表了人民对封建统治阶级的反抗情绪，诸公皆出其下。另有杂剧《屈原投江》等三种，皆佚，散曲仅存套数三篇，《太和正音谱》称其散曲“如凤管秋声”。

［哨遍］社长排门告示^［3］，但有的差使无推故^［4］，这差使不寻俗^［5］。一壁厢纳草除根^［6］，一边又要差夫索应付^［7］。又言是车驾^［8］，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘^［9］，赵忙郎抱着酒葫芦^［10］。新刷来的头巾^［11］，恰糨来的绸衫^［12］，畅好是妆幺大户^［13］。

［耍孩儿］瞎王留引定火乔男女^［14］，胡踢蹬吹笛擂鼓^［15］。见一彪人马到庄门^［16］，匹头里几面旗舒^［17］：一面旗白胡阑套住个迎霜兔^［18］，一面旗红曲连打着个毕月乌^［19］。一面旗鸡学舞^［20］，一面旗狗生双翅^［21］，一面旗蛇缠葫芦^［22］。

［五煞］红漆了叉，银铮了斧^［23］，甜瓜苦瓜黄金镀^［24］，明晃晃马

枪尖上挑^［25］，白雪雪鹅毛扇上铺^［26］。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。

［四煞］辕条上都是马^［27］，套顶上不见驴^［28］，黄罗伞柄天生曲^［29］，车前八个天曹判^［30］，车后若干递送夫^［31］。更几个多娇女^［32］，一般穿着，一样妆梳。

［三煞］那大汉下的车，众人施礼数^［33］，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑^［34］，觑多时认得，险气破我胸脯。

［二煞］你身须姓刘，你妻须姓吕^［35］，把你两家儿根脚从头数^［36］：你本身做亭长耽几盏酒^［37］，你丈人教村学读几卷书^［38］。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄^［39］。

［一煞］春采了俺桑，冬借了俺粟。零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤^［40］，还酒债偷量了豆几斛^［41］，有甚胡突处^［42］？明标着册历^［43］，见放着文书。

［尾声］少我的钱，差发内旋拨还^［44］；欠我的粟，税粮中私准除^［45］。只道刘三^［46］，谁肯把你揪捽住^［47］？白甚么改了姓^［48］、更了名，唤作汉高祖！

［1］般涉调：这套散曲的共同宫调名。哨遍：套曲第一支曲子的曲牌名，也叫“稍遍”。　［2］这套曲选自《朝野新声·太平乐府》。高祖：汉高祖刘邦。他出身微贱，登基后衣锦还乡，历来传为美谈，在元代，更成为杂剧和散曲的热门话题。　［3］社：古代类似保、甲一类的社会单位。元代农村以50户为一社，设社长管理赋税等。排门告示：挨户通知。　［4］但有的：所有的。无推故：不得借故推脱。［5］不寻俗：不寻常。　［6］一壁厢：一边。纳草除根：交纳粮草。除根，当为“输粮”之误。［7］差夫：摊派劳役。索：必须。　［8］车驾：本指配齐马匹的车乘，旧时因为不敢直接称呼天子，就以车驾作为天子的代称。銮舆：皇帝的坐车，也被作为天子的代名词。乡人不懂得这一套，所以对时而说“车驾”、时而称“銮舆”感到奇怪。　［9］乡老：指乡邻中的头面人物。瓦台盘：粗陶制作的食盘。［10］忙郎：田舍郎，村人的通称。　［11］刷：用石粉抹刷织物，使之洁白光滑。一说刚洗刷了的。［12］糨（jiāng）：旧时洗衣，用非常稀薄的面糊上浆，使其挺括。　［13］畅好是：正好是，实在是。妆幺：装模作样。　［14］王留：元杂剧中，年轻农民中好事者的泛称。火：同“伙”。乔：装摸作样，稀奇古怪。乔男女：不三不四的人。　［15］胡踢蹬：胡乱地，胡闹。　［16］彪：旧戏曲、小说里，一队称“一彪”。　［17］匹头里：劈头，当头。舒：招展。　［18］胡阑：圆环，本为“环”的谐音。迎霜兔：旧传月亮中有白兔捣药，所以月旗上画一个白环（代表月亮），里头再画月兔。　［19］曲连：圆圈，本为“圈”的谐音。毕月乌：本指二十八宿中的毕星，这里指乌鸦。旧传太阳中有三足乌，所以日旗上画一个红圈象征太阳，里头再绘三足乌的形象。　［20］鸡学舞：指凤。朱雀旗，代表南方的七宿。　［21］狗生双翅：指飞虎。白虎旗绘作飞虎的形状，代表西方的七宿。　［22］蛇缠葫芦：指龙。青龙旗，代表东方的七宿。这里所谓“葫芦”，其实是“玄甲之图”，即河图的一种。　［23］银铮：镀银。　［24］甜瓜苦瓜黄金镀：指仪仗队中的金瓜锤，一种仪卫器械。　［25］马

枪尖上挑：指仪仗队中的朝天

。［26］“白雪雪”句：指鹅毛宫扇。　［27］辕条：连接车与驾车牲口的木架。驴贱马贵，乡下人拉车不常用马，故此称奇。　［28］套顶：当作“套项”，牲口颈上的轭木。一说套车的绳。　［29］黄罗伞：指皇帝乘舆的车盖。　［30］天曹判：天上的判官。此指驾前侍卫。　［31］递送夫：指为皇帝执物服侍的太监。　［32］多娇女：指宫女。　［33］施礼数：行礼。　［34］猛可里：猛然间。觑：看，察看。［35］吕：刘邦的妻子叫吕雉，即吕后。　［36］根脚：根底，底细。　［37］亭长：刘邦起兵前曾作泗上亭长。秦制，十里为亭，十亭为乡。耽：迷恋沉湎。　［38］“丈人”句：刘邦的岳父吕公并未教过村学，这是作者的附会。　［39］拽坝：拉犁耙耕作。坝：通“耙”，俗称两牛并耕为一耙。　［40］三秤：三十斤。　［41］斛：五斗的容量。　［42］胡突：糊涂。　［43］册历：账簿。　［44］差发：抵充徭役的款项。旋：马上。　［45］私准除：暗地扣除。　［46］刘三：刘邦排行第三，故有此称。　［47］揪捽（zuó）：拉扯。　［48］白甚么：平白地为什么。这里表示主人公对刘邦身分一无所知，是调侃语。

这套散曲借无知乡民之口，嘲笑汉高祖衣锦还乡的虚荣排场，揭露其“帝王之尊”的虚伪与可笑。

作品结构完整，情节富于戏剧性，就如一出讽刺剧。整个散曲分成两大部分：第一部分写皇帝驾到前的情形，第二部分写皇帝驾到后的情形。

第一部分是矛盾的酝酿和开端。［哨遍］写兴师动众迎接圣驾：社长派差拉夫盛气凌人，村民纷纷传言神秘莫测，乡老乔装打扮逢迎作态。作者用漫画的笔法，寥寥数笔，就把皇帝到来之前的那种忙乱、喧闹的气氛渲染了出来，为这幕喜剧定下了嘲讽的基调。同时暗示乡民恭迎圣驾乃为当局胁迫，刘邦回乡给百姓带来沉重负担。

第二部分是矛盾的发展和高潮。分四层意思，层层深入。［耍孩儿］等三曲是第一层，是对高祖还乡“隆重”场面的描写和嘲笑。［耍孩儿］写的是皇帝的先头队伍——乐队和旗队。王留是领乐队的，“一火乔男女”是奏乐的人们。因为他们的动作乡民们不曾见过，觉得稀奇，所以用“瞎”和“胡”来形容。日、月、龙、凤、虎五面大旗，原是神圣高贵的象征，但经过一双孤陋寡闻的乡民眼睛的特殊处理，都成为卑贱丑陋的东西，作者的嬉笑怒骂渗透在描写之中。［五煞］、［四煞］写仪仗队。叉、斧、“金瓜”、“朝天

”、宫扇这些用来壮观瞻的东西，在乡民的眼睛里，也是不可思议的“大作怪”物什。叉，偏漆红色；斧，却铮了银；瓜，却镀了金；马

，朝天挑着；毛扇，向上举着，这些能使的家伙器具，居然都变成了中看不中用的东西！皇帝的车辕弃驴用马，伞柄居然改直为弯，在乡民眼中这又是多么滑稽可笑。更可笑的是簇拥于车前舆后的“乔人物”，驾前的侍卫面无表情，仿佛泥塑木雕的天上判官，那么多太监、宫女前呼后拥，不是怪里怪气，就是妖里妖气。总之，象征皇帝神圣的各种旗帜，代表皇权的各种器物，显示皇威的男女侍从，全然是稀奇古怪的。这时刘邦还未露面，上面所有的铺叙都是在为他的出场作铺垫。

第二层［三煞］是个关键的转折，写刘邦和乡民的相见。刘邦一阔脸就变，大摆起皇帝的臭架子，“觑得人如无物”的神情，“挪身着手扶”的意态，见出刘邦妄自尊大，威风十足。乡民明知其为皇帝，偏要喊其“那大汉”，对他表示了极大的不恭。“觑多时认得，险气破我胸脯”，作品到这里已逐步形成高潮，这关键性的一“觑”，成了全曲的转折，转入了对刘邦昔日老底的揭露。

［二煞］和［一煞］为第三层，写乡民对刘邦的揭露和讽刺。［二煞］揭刘邦根底：本人一介亭长，岳父一介寒儒，做过佣耕贱事，染有不良嗜好（酒徒）。［一煞］揭刘邦劣迹：曾经乱采人桑，支借人粮，强秤人麻，暗偷人豆，明中勒索，暗中偷窃，全然是无赖、扒手、骗子。这一切，都有账目可查，有文书可证！

［尾声］为第四层，写乡民向刘邦索债，先提具体方案：“差拨”内还钱，“税粮”中偿粟，再指责刘邦想改名换姓赖账。乡民不称刘邦，而直呼“刘三”，表现出对皇权的极大轻蔑。

《高祖还乡》匠心独运，将刘邦今日的威风十足与昔日的无赖行为、外表的尊严神圣和内在的平凡丑陋作了鲜明对照，剥其外衣，露其本象，产生了强烈的喜剧效果。整套散曲俏皮幽默，却又冷隽深刻，具有强烈的战斗性和深刻的讽刺意味。