第4单元　唐宋散文

唐代散文最重要的现象是“古文运动”的兴起。所谓“古文”是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位的骈体文（故又称为“时文”）而言，指先秦两汉的不讲究骈偶的散文。

唐初近百年间，奏疏章表虽已多有散体，但骈体仍占主要地位。天宝后期，李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕提倡古文，明确提出本乎道、以五经为源泉、重政教之用的主张。但他们重政教之用的主张，并未与当时的政治现实结合起来，而是带着空言明道的性质。这时期的散文作品，除陈子昂的《修竹篇序》、李华的《吊古战场文》、元结的《右溪记》等少数优秀篇章外，殊无可观。

直到中唐，韩愈、柳宗元提出“文以明道”，把文体文风改革与贞元、元和间的政治革新联系在一起，成为儒学复兴思潮的一部分，才形成巨大的声势，散体由此取代骈体，占据文坛。这一时期的散文，题材广泛、内容深厚、感情真切，或声讨藩镇割据，或攻讦佛老猖獗，或指斥宦官专权，或抒发不平之鸣，真正发挥了“辞令褒贬”、“导扬讽喻”的社会功能，极大地丰富了散文的艺术表现技巧，把散文的创作推进到一个全新的阶段。同时，古文运动理论家还主张在继承传统、广取博采的基础上进行革新创造，提出“辞必己出”、“务去陈言”的观点。这样，唐代散文无论是内容还是形式都达到了更成熟、更完美的境地。尤其是韩愈和柳宗元，犹如并峙的双峰，成为唐代散文的杰出代表。晚唐散文以罗隐、皮日休、陆龟蒙等所写的小品文为代表，鲁迅誉之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。由于古文运动的影响，晚唐还产生了散文化的赋，如杜牧的《阿房宫赋》。

散文在唐代古文运动以后渐呈颓势，骈体重新得到发展，至宋初仍未改观。时有柳开、王禹偁、范仲淹、穆修等人，奋起抵抗流俗，他们继承韩愈“文以载道”的观点，强调文章的社会功用，倡导韩、柳的质朴文风。如王禹偁的《黄冈竹楼记》、范仲淹的《岳阳楼记》等，即是这一思想指导下的产物。宋仁宗庆历年间，在政治革新的潮流鼓荡下，诗文革新运动随之兴起，宋代散文取得了与唐文媲美的杰出成就。欧阳修是诗文革新运动的领袖，宋代散文的奠基人。他坚持“事信言文”的创作主张，极力提倡平易通达的文风，所作散文极富情韵。在他的提携下，文坛人才辈出，王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都是一时俊彦。其中苏轼成就最高，其散文诸体兼备，自由挥洒，如行云流水，姿态横生。他们六人与韩愈、柳宗元一起被称为“唐宋八大家”。值得注意的是，宋代散文的文体出现了多样化的趋势。欧、苏等人并不绝对摒弃骈文，他们借鉴古文手法，吸收骈文在辞采、声调等方面的长处，以构筑古文的节奏韵律之美，创造出如《秋声赋》、《赤壁赋》这样的文赋典范。

南宋时，由于金兵入侵，山河沦陷，民族矛盾异常尖锐，散文创作增添了新的内容。岳飞、胡铨、陈亮、辛弃疾、文天祥等爱国志士的文章大都有着同仇敌忾、重整山河的共同主题，大都辞气激昂，洋溢着爱国主义热情。此外，还出现了笔记杂文（如洪迈《容斋随笔》）。