二、开一代风气的蔡松年词

金初“宋儒”词人中，除吴激之外的另一位重要人物就是蔡松年。蔡松年（1107—1159），字伯坚，号萧闲老人。真定（今河北正定）人。宣和末，从父蔡靖守燕山府，随父降金，辟为令史。天会年间，为太子中允，除真定府判官。刘豫被废，金置行台尚书省于汴，蔡松年为行台刑部郎中。尝两随都元帅、领行台事完颜宗弼攻宋。回师后，为刑部员外郎。皇统七年（1147），迁左司员外郎。海陵王时，擢吏部侍郎、户部尚书。受命以贺宋正旦使出使南宋，使还，改吏部尚书，拜参知政事，迁尚书右丞，未几，为左丞。进拜右丞相，封卫国公。正隆四年卒，年五十三，谥文简。《金史》卷一二五有传，今人毛汶有《补金史蔡松年传》^[17]。

据《金史》本传，蔡松年有集行于世，然久佚。今其诗赖《中州集》以传，共存五十九首。其词集名《萧闲老人明秀集》，六卷，有魏道明注本，今仅存目录及前三卷。有道光间张蓉镜小嫏嬛阁影钞金源旧椠本，王鹏运《四印斋所刻词》本，吴重熹《吴氏石莲庵汇刻九金人集》本。《全金元词》又据《中州乐府》诸书辑补，共得八十四首。按魏道明，字元道，号雷溪子，易县人。曾登进士第，仕至安国军节度使。晚居雷溪，故以自号。有《鼎新诗话》，已佚。《中州集》卷八存其诗二首，断句三则。

与吴激类似，蔡松年降金亦属不得已之举。宣和七年（1125）十二月，燕山府危殆之时，吕颐浩诸人皆欲宵遁，蔡靖问计于妻兄许采和蔡松年，二人俱以为不可，谓当坚守，以死报国。后为燕山军帅郭药师所胁被拘执，此时蔡靖仍不肯降金，并谓郭药师曰：“靖若死，举家骨肉告相公缢死，一坑埋之。”并戒子松年以不屈^[18]。后金人多方笼络，并授蔡松年为元帅府令史。但似乎蔡松年并未赴任，据《三朝北盟会编》卷九八引赵子砥《燕云录》载，天会六年（1128），“知燕山蔡靖，其子松年，与眷属同处，金人养济甚厚。松年与一渤海道奴通事，燕市中合开酒肆”^[19]。但在金人的礼遇之下，最终蔡松年还是出任于金了。不仅如此，他还积极参与朝廷政事，其中最重要的即是皇统七年（1147）的田瑴党案，《金史》蔡松年本传载此事云：

皇统七年，尚书省令史许霖告田瑴党事，松年素与瑴不相能。是时宗弼当国，瑴性刚正，好评论人物，其党皆君子。韩企先为相，爱重之。而松年、许霖、曹望之欲与瑴相结，瑴拒之，由是构怨。故松年、许霖构成瑴等罪状，劝宗弼诛之，君子之党熄焉。是岁，松年迁左司员外郎。^[20]

刘祁《归潜志》卷十对此事的记载则更加详细。这实际上是金国历史上的一次党争，一方是原属完颜宗翰势力的辽旧官僚集团，在文臣中以前辽名士韩企先为代表，另一方则是由完颜宗弼支持的汉人官僚集团，蔡松年本为宗弼帅府中的幕僚，正是这一集团的中坚人物。党争的结果是后者取得全面胜利，对蔡松年个人来说，也就开始了他的飞黄腾达之路。此后，由于更得到汉化程度极深的海陵王完颜亮的赏识，蔡松年的仕途十分顺利，屡屡升迁，最终进入朝廷中枢。但是蔡松年在仕途上的辉煌与他在作品中所流露出的情绪，却显得有些矛盾。在其诗词中，他不是一个充满自信的朝廷重臣，而似乎只是一位时时向往着隐逸之趣、充满归思的老人。此种心态之形成原因，在他的一首《雨中花》（嗜酒偏怜风竹）词序中说得十分明白：

仆自幼刻意林壑，不耐俗事，懒慢之僻，殆与性成，每加责励，而不能自克。志复疏怯，嗜酒好睡。遇乘高履危，动辄有畏。道逢达官稠人，则便欲退缩。其与人交，无贤不肖，往往率情任实，不留机心。自惟至熟，使之久与世接，所谓不有外难，当有内病，故谋为早退闲居之乐。长大以来，遭时多故，一行作吏，从事于簿书鞍马间，违己交病，不堪其忧……事与愿违，俯仰一纪，劳生愈甚，吊影自怜……

可见一方面是因为其自幼以来的个性使然，所以他才会在二十馀岁时，就与吴激讨论求田问舍之事，其《水龙吟》（太行之麓清辉）词序谓：“余始年二十馀，岁在丁未（1127），与故人东山吴季高父论求田问舍事。”^[21]而另一方面，也与蔡松年的政治经历有关。尽管他降金时年仅弱冠，但宋朝世家之子的身份，决定了他的教育背景，也决定了他仕金之后必然摆脱不了的矛盾心情，这种心理压力不仅来自他的内心隐隐然的自责和自悔，也来自于时人的眼光，刘祁《归潜志》卷十载：“田瑴辈风采，诚一时人士魁，名士皆显达焉。凡宴谈会集间，诸公皆以分别流品、升沈人物为事。时蔡丞相松年、曹尚书望之、许宣徽霖居下位，欲附其中，而瑴辈不许，曰：‘松年失节，望之俗吏，霖小人。’皆屏而不用。三人者大恨之。”^[22]这说明在金朝内部，对于蔡松年的“失节”行为不是没有非议。在这种情况下，蔡松年一方面不得不努力在仕途上有所作为，否则，他的人生价值无由实现，而且他的“失节”也就全然失去了意义。另一方面，他又不得不以对隐逸乐趣的向往来获取心理的平衡，以自拔于流俗。这构成了蔡松年仕金之后的复杂心态，也构成了其作品中的基本内涵。

因此，在蔡松年的诗中，就可以看到大量的倦宦倦游、渴望归田的意绪：

山英知我宦游心，为出清光慰枯槁。可怜岁月易侵寻，惭愧山川知我心。一行作吏岂得已？归意久在西山岑。——《晚夏驿骑再之凉陉观猎，山间往来十有五日，因书成诗》

违己欲徇世，忧患常相婴……不堪行作吏，万累方营营。夜虑多俗梦，晓枕无馀酲。拄颊西山语，适意千里羹。尘土走岁月，秋光浮宦情……誓收此身去，田园事春耕。——《漫成》

节物无情新岁换，男儿易老壮心惊。落身世网痴仍绝，挂眼山光诗未成。——《师还求归镇阳》

老境归心质孤月，倦游陈迹付惊涛。——《渡混同江》

自慰自怜、自叹自解，集于一身，毕现老成苍凉的心境。而他的词中，表现得最多的也就是此种同样的心理。这样就把宋室遗臣身份与金朝显宦地位之间的矛盾，转化成为纯粹的仕与隐之间的矛盾了，当然从他的现实处境和实际心理来讲，也只能如此表达了。《明秀集》中，许多特殊的意绪甚至价值取向，实际上都与这种转化有关。而转化的具体形式则有相互联系的如下几个方面：

其一，人生倦游心情的表达。他有三首《念奴娇》，都以“倦游老眼”为起句，如其中第二首云：“倦游老眼，看黄尘堆里，风波千尺。”蔡松年词中“倦游”、“倦客”诸词，出现的频率非常之高。又《满江红》（梁苑当时）云：“萧闲便归去，此图清绝。花径酒垆身自在，都凭细解丁香结。尽世间、臧否事如云，何须说。”这就是转化成了抽象性的人生感慨。而《小重山》中的“市朝冰炭里，起波澜”，《永遇乐》中的“朝市心情，云翻雨覆，千丈堆冰炭”等句，又隐隐然指的是宦游中的险恶风波，言外之意，耐人玩味。他的《水龙吟》（水村秋入江声）词序中亦谓：“时去中秋不数日，方遑遑于道路，宦游飘泊，节物如驰，此生馀几春秋，而所谓乐以酬身者乃如此，谋生之拙，可不哀邪。”语意悲苦如是，令人慨叹。

其二，对隐逸雅趣的向往。宦途既不易，何不早退，于是便有了《望月婆罗门》中的“宦情久阑，道勇退，岂吾难！老境哦君好句，张我萧闲。一峰明秀，为传语、浮月碧琅玕。归意满、水际林间”；以及《洞仙歌》中的“正悬流勇退，收取闲身，归去好、林壑颐神养寿。待它日、相寻寿樽开，看野服黄冠，水前山后”。又如《蓦山溪》中“萧闲老计，只有梅千树。明秀一峰寒，醉时眠、冷云幽处”等，亦是同样的一种期望。蔡松年词几乎每首都离不开对这种向往的表达，成为其作品中最中心、最突出的一个内涵。

其三，故园之怀。蔡松年词中所谓故园，指的是两处地方，一为汴京，这可能是他自幼生长之地，故入金之后，屡兴故园之情。如《水调歌头》（星河淡城阙）词中谓：“我欲幽寻节物，只有西风黄菊，香似故园秋。”魏道明注即云：“故园，指汴都。”《雨中花》词中“梦回故国，酒前风味，一笑都还”中的“故国”，据此词题序，指的也是汴京。而汴京作为北宋都城，在萧闲词中对汴京的怀念，或许就有了更深一层的含义。另一处则是镇阳，即真定府。如其《水调歌头·送陈咏之归镇阳》词，以及《怕春归》中“老去心情，乐在故园生处”等句，都是其例。而最有代表性的则是下面这首《满江红》，题序作“安乐岩夜酌，有怀恒阳家山”：

半岭云根，溪光浅、冰轮新浴。谁幻出、故山丘壑，慰予心目。深樾不妨清吹度，野情自与游鱼熟。爱夜泉、徽外两三声，琅然曲。　　人间世，争蛮触。万事付，金荷醁。老生涯、犹欠谢公丝竹。好在斜川三尺玉，暮凉白鸟归乔木。向水边、明秀倚高峰，平生足。

魏注谓：“安乐岩，公家奇石。恒阳，真定地名。”可以看出，这种故园之怀即是仕隐矛盾最重要的一种排遣和转化的类型。

其四，对魏晋风流的景仰。萧闲词中屡屡提及对魏晋名士风流之向往，如：

庾老南楼佳兴，陶令东篱高咏，千古赏音稀。——《水调歌头·闰八月望夕有作》

嗜酒偏怜风竹。晋客神清，多寄虚玄。——《雨中花》

正始风流，气吞馀子，此道如线。——《永遇乐》

东晋旧风流，叹此道，难存如缕。——《蓦山溪·和子文韵》

东晋风流雪样寒。——《小重山》

忆昔东山，王谢感慨，离情多在中年。正赖哀弦清唱，陶写馀欢。两晋名流谁有。半生老眼常寒。——《雨中花》

其词中所用典故，亦往往从魏晋诸贤之事中来，如：

自尔一觞一咏，领略人间奇胜，无此会心流。——《水调歌头》（西山六街碧）

但得白衣青眼，不要问囚推按，此外百无忧。——《水调歌头·镇阳北潭追和老坡韵》

尽世间、臧否事如云，何须说。——《满江红》（梁苑当时）

老生涯、犹欠谢公丝竹。——《满江红》（半岭云根）

山月洗京尘，颓山玉。——《满江红·伯平舍人亲友得意西归》

千古栗里高情，雄豪割据，戏马空陈迹。——《念奴娇·九日作》

山公鉴裁，水曹诗兴，功业行飞霄汉。华屋含秋，寒沙去梦，千里横青眼。——《永遇乐》

糟丘刘阮，风味依稀。——《满庭芳》（森玉筠林）

老骥天山非我事，一蓑烟雨违人愿。识醉歌、悲壮一生心，狂嵇阮。——《满江红》（翠扫山光）

可以注意到，蔡松年正是通过对陶渊明的赞咏，表达自己的归隐之志。阮籍、嵇康与刘伶等竹林中人的典故，则说明了蔡松年还是向往着他们“口不臧否人物”以全身远祸的处世态度，这在一定程度上也是蔡松年本人的现实处境，《金史》蔡松年本传所载海陵王怀疑蔡松年交通南宋一事，即是明证^[23]。对王谢诸人，蔡松年则是侧重于他们的那种超越世俗的高情远韵，这正是他自己试图获得的心理高境。其《雨中花》词序云：“闻山阳间，魏晋诸贤故居，风气清和，水竹葱蒨。方今天壤间，盖第一胜绝之境。有意卜筑于斯，雅咏玄虚，不谈世事，起其流风遗躅。”这便是其真实心态的彻底流露。

通过以上四个方面的转化，蔡松年似乎在夷夏之辨、仕隐之思的矛盾中，找到了一条比较完善的解决之道。然而这种解脱并不是彻底性的，事实上，蔡松年的归隐理想始终停留在理想层面上，没有实践的机会，我们看到，萧闲词中，对于前述隐逸之趣、思乡之情的描绘，全都是对将来的设想，现实中，他依然还是众人欣羡的丞相、国公，虽然他说自己“老子初无游宦情”，但毕竟“三径苍烟归未成”^[24]，这是交错于“不能”与“不为”之间的一种处境，他在《水龙吟》（太行之麓清辉）词序中，先是强烈表达了渴望归居怀、卫之间的心情，并说“将营草堂，以寄馀龄”，但是随后又说：“但空疏之迹，晚被宠荣，叨陪国论，上恩未报，未敢遽言乞骸。勉驽力，加以数年，庶几早遂麋鹿之性。”可见，蔡松年与吴激等其他“宋儒”文人，还是略有差异的，他入金时年龄不大，心理包袱本就比其他人要轻，再加上后来地位的尊崇和心理的转型，使得他就不像吴激词中有那么直接和深沉的故国之思，现实的哀痛被他转化成了历史的沧桑感慨。如其《满江红》词序云：“虎茵老人去汴二十年，重醉腊梅于明秀峰下，谓侑觞稚秀者，有宣和玉宇风制，俾仆发扬其事。”词云：

端正楼空，琵琶冷、月高弦索。人换世、世间春在，几番花落。缥缈馀情无处托，一枝梅绿横冰萼。对淡云、新月炯疏星，都如昨。　　萧闲老，平生乐。借秀色，明杯杓。吐凌云好句，张吾丘壑。此乐莫教儿辈觉，微官束置高高阁。便归来、招我雪霜魂，春边著。

此词若论其背景，与宇文虚中《念奴娇》、吴激《人月圆》及《春从天上来》之有感于宋宫旧姬，并无太大区别。而“虎茵老人”，即梁竞，字慎修，魏道明注谓：“宋中官，道号虎茵。宣和癸卯，自中山廉访移燕山廉使。明年，天兵临府，遂降于军前。因见闲废，寓居镇阳，以诗书自适。”梁竞为蔡靖僚属，于蔡松年为父执，亦属北宋旧人，本来这似乎也应该是一个“头白遗民涕不禁”的场面，但蔡词基本上就不作沉痛语，只是以“人换世”两句，略抒感慨而已，说得更多的还是向往归田之趣。又如其《乌夜啼·留别赵粹文》一词云：

一段江山秀气，风流故国王孙。三年不惯冰天雪，白璧借春温。　　宦路常难聚首，别期先已销魂。与君两鬓犹青在，梅竹老夷门。

据魏注云：“粹文，初名伯璘，后更名伯玉。宋太祖七世孙。居汴之睦亲宅，筑堂曰隐春，号隐春道人。天会中，北徙上京以终。”此词是留别宋宗室之作，与杜甫当年之《哀王孙》诗背景亦复类似，但蔡词就远没有杜甫诗中的那种哀痛悲愤之意，写得比较浮泛。这是理解蔡松年词时应该注意的一个现象。

蔡松年在金代词坛是开一代风气的词人，这主要就体现在他是金代第一位有意识地效法苏轼词风的作家。苏轼对北宋词风的革新，意义深远，但在当时，似并未成为词坛的主流风范。苏门文人中，除了黄庭坚的几首词可以看出是明显效仿苏轼的以外，其他如秦观等人，与苏词风味就很不相同。苏词真正得到极高的肯定评价，是在金朝和南宋。前已提及，吴激、蔡松年虽并称“吴蔡体”，但两人词风实有同有异，吴激词中虽也有近于东坡体者，如《满庭芳》（谁挽银河）等阕，但一则数量甚少，不成气候，二则吴激本人的政治地位与蔡松年相差甚大，对后来词人的影响也要小一点。因此奠定金词学苏基础的当属蔡松年。

蔡松年取法东坡词的原因，当然与金初抑熙丰、崇元祐这种主流性的政治评价有关，但就其个体的角度来看，主要是以苏轼式的人生观念作为自身心理矛盾转化的媒介。苏轼作品中所体现出来的那种身处逆境而圆融达观、超然物外的人生哲学，对处于夷夏之辨、仕隐之思的心理矛盾中的蔡松年来说，不啻是一剂良方，因为这样就完全可以通过萧散风神与闲逸襟怀的展示，逐渐消解内心的冲突，达至心理的平衡。苏轼式人生的精髓就是心灵对现实的超越，因此，对蔡松年来说，他在现实中是风尘宦游、仕非得已，但在心灵上他可以是自由和超脱的，前面所分析的四种转化，其实也都是这种心灵自由与超脱的表现。他的《水调歌头》（云间贵公子）词序谓：

曹侯浩然，人品高秀，玉立而冠，其问学文章，落尽贵骄之气，蔼然在寒士右。惜乎流离顿挫，无以见于事业。身闲胜日，独对名酒，悠然得意，引满径醉。醉中出豪爽语，往往冰雪逼人，翰墨淋漓，殆与海岳并驱争先。虽其平生况味，可以想见，然流离顿挫之助，乃不为不多。东坡先生云：士践忧患，焉知非福。浩然有焉。老子于此，所谓兴复不浅者，闻其风而悦之……

所谓“流离顿挫”、“忧患”诸语，其实讲的也正是蔡松年本人的经历，把自己由宋入金的诸般坎坷、违己交病的尴尬处境，都视作是“焉知非福”而又能玉汝于成的体验，超越具体的人事，达至心灵的自由与纵逸境界，这就是萧闲词效仿东坡体的内在因素。

蔡松年词中，步武东坡原韵的作品不少，如《水调歌头·镇阳北潭追和老坡原韵》，即用苏轼《水调歌头》（安石在东海）原韵；《念奴娇》（倦游老眼）、（离骚痛饮）两阕，皆用东坡赤壁词原韵。而魏道明注《明秀集》，亦往往用苏轼语来笺释蔡词，如《明秀集》开卷第一首《水调歌头·送陈咏之归镇阳》云：

东垣步秋水，几曲冷玻瓈。沙鸥一点晴雪，知我老无机。共约经营五亩，卧看西山烟雨，窗户舞涟漪。雅志易华发，岁晚羡君归。　　月边梅，湖底石，入新诗。飘然东晋奇韵，此道赏音稀。我有一峰明秀，尚恋三升春酒，辜负绿蓑衣。为写倦游兴，说与水云知。

此词魏注几乎是逐句用东坡语作笺，今附列于下：

“玻瓈”下注云：“东坡：二十四桥亦何有，换此十顷玻瓈风。又：相望六十里，共饮玻瓈江。又：归路万顷青玻瓈。”

“无机”下注云：“东坡：岂惟见惯沙鸥熟。”

“五亩”下注云：“东坡：五亩渐成终老计。”

“涟漪”下注云：“东坡：西山烟雨卷疏帘。”

“华发”下注云：“东坡：多情应笑我，早生华发。”

“赏音稀”下注云：“东坡：东晋风流王谢家。”

“水云知”下注云：“东坡：凭君说与春风知。”

这种例子远不止此一首，在《明秀集》中可谓比比皆是。不可否认，魏注有穿凿附会处，有些语汇即使以传统笺释家的眼光来看，也大可不必引证苏轼句，因此后来王若虚、元好问对魏注都很有些批评意见。但魏道明的这种笺注方法，本身就说明了苏轼在金代文人中的影响，同时也更说明了在时人的目光中，蔡松年词的确是与东坡词之间有很强的承继关系。

萧闲词中不少作品很有东坡词的流风馀韵，这可以其追和东坡赤壁怀古词的两首《念奴娇》为代表：

倦游老眼，负梅花京洛，三年春物。明秀高峰人去后，冷落清辉绝壁。花底年光，山前爽气，别语挥冰雪。摩挲庭桧，耐寒好在霜杰。　　人世长短亭中，此身流转，几花残花发。只有平生生处乐，一念犹难磨灭。放眼南枝，忘怀樽酒，及此青青发。从今归梦，暗香千里横月。

离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物。夷甫当年成底事，空想岩岩玉壁。五亩苍烟，一丘寒碧，岁晚忧风雪。西州扶病，至今悲感前杰。　　我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。嵬隗胸中冰与炭，一酌春风都灭。胜日神交，悠然得意，遗恨无毫发。古今同致，永和徒记年月。

两词格调皆高旷简远，感慨人生而又能超拔俗世，这就是来源于蔡松年词在主体精神上与东坡词的契合，因此并不让人觉得有亦步亦趋甚至邯郸学步之感，而是显现为心理矛盾的自然转化，是由深刻的悲剧感转化而来的纵逸与激昂。故此元好问谓后一首“以‘离骚痛饮’为首句，公乐府中最得意者，读之则平生自处，为可见矣”^[25]，《中州乐府》中所收蔡松年词，便以此词居首。清人张蓉镜亦谓：“读其《念奴娇》一阕，激昂慷慨，宜乎遗山称为集中压卷之作。”^[26]像这类词，置于东坡集中，虽未必能够不减原唱，但至少是无愧色的。而正是蔡松年的这种词风取向，极大地影响了金朝随后的词人，使得金源一代词坛，呈现出有异于南、北宋的独具特色。从这个角度来说，萧闲词是功不可没的。