第八章　金元词人群体

中国古代的文人们，很少有在生活和创作上纯粹封闭的，广泛的交游既是他们创作的基础，也是他们诗情和才思的来源。从魏晋时期的邺下文人、竹林七贤，到唐代香山九老会、洛阳耆英会，直至北宋的苏门文人、南宋的江湖诗人等，这些文人群体的形成，都有助于群体的理论观念和创作风范的向外辐射与扩散，其本身既是文化繁荣的体现，也促成了文化的进一步发展。

一般来说，文人群体都存在着三个特性：其一是较为明显的地域性。既然是群体，自须有一个群体的活动空间，过于疏远和散漫的联系形成不了群体，因此古代文人群体以地域来命名的，比较常见，如南宋末年的西湖诗社、山阴诗社等。其二是群体成员在身份上的共同性。作为同一个群体中的成员，也自然必会存在一些共同的特征：或年龄上皆为高年耆寿，或身份上皆是江湖清客，或心理上都是故国遗民，或创作风格上的相近，或生活经历上的相似等等。缺乏共同性也就不成其为群体了。其三是相对明确的时间性。群体并不是永远静态存在的，它总在不停的变动之中，或因环境的变化、或因成员的改变，这个群体既有联系紧密的时候，也必然会有分化松解的一天。就这三个特性来说，金元时期的词人群体也不例外，而且由于朝代的特殊性，还存在着南北的差异、时间先后的不同等特征。

金元时期词人群体的递衍，与本书第二章所论金元词的演进轨迹大致相埒。金代词坛中，有明确群体化倾向的主要有两个词人群体，一是金初“宋儒”词人群，一是金遗民词人群。后者事实上与元代初年的词人群已经发生了叠合，其创作基本已入元，严格来说，应是属于元代词坛了。在本书第三章第三节中，对于这个词人群体的成员构成、心理特征、创作情况及其历史地位，都作了较为详细的分析，本章内就不再赘叙了。如果说金代词人群体主要是以时间为线索展开的话，元代词人群体则是在时间与空间的交叉维度中，立体地展开的。元代词坛在北方的活动中心，是由东平、真定等地向大都聚合而构成的；而南方的活动中心，则存在着由庐陵、杭州逐渐移至苏南一带的趋势。在整体上又存在着由北而南的倾向。围绕着这些中心，形成了元代一些比较重要的词人群体。这些词人群体的兴起和交替体现了金元词的发展阶段，其创作则代表了金元词的主要成就，从而构成了金元词坛的基本面貌。