一、内容的曲化

元词与元曲在内容上有些题材是共同的，例如描写隐逸之志与山林之乐既是元曲中最常见的，在元词中同样也屡见不鲜，但这倒并非是词之曲化的主要体现，而是因为在共同的时代环境中和共同的命运下，文人们的心态特征在这一点上表现出惊人的相似，现实生活中的无出路，迫使他们即使不能真的去归隐山林，但在精神上的向往、在作品中的赞美，也算是一种心理的安慰了。元词在内容上受元曲的影响表现在另两个方面。

一是调谑风情之词的重新出现。元曲中本即有所谓“香奁体”^[36]、“风流体”^[37]之号，或写风花雪月，或嘲风流子弟，这是由元曲迎合市井民间口味之特性所导致的，也是元曲中非常有特色的一类题材。而在词的发展史上，五代及北宋这类词还有一些，但经历南宋词人提倡雅化的努力后，词中描写这类题材的就已不太多了，而在元代词坛，由于元曲的影响，却又时有遇见，如陶宗仪《南村辍耕录》卷二八载：

一人娶妻无元，袁可潜赠之《如梦令》云：“今夜盛排筵宴。准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见。不见。还你一方白绢。”

袁可潜即袁介。这种谑而近虐的作风，与元曲中的同类之作，如刘庭信的［寨儿令］（没算当）等已经非常近似了。而像这类的词在元代还是有相当一部分的，它们表明了词在内容题材上的曲化倾向。

二是以词为戏的风习。词体于初起之时，颇不为人所重视，“戏作小词”、以词为戏的风习是很寻常的。但经过北宋苏轼，以及南宋辛弃疾、姜夔诸人的创作和理论，词体渐尊亦成为一种普遍的看法。但在金元时期，以词为戏的风习也有所重现。金代赵可的一首词就很有典型性，刘祁《归潜志》卷十载：

赵翰林可献之，少时赴举，及御帘试《王业艰难赋》，程文毕，于席屋上戏书小词云：“赵可可，肚里文章可可。三场捱了两场过。只有这番解火。　　恰如合眼跳黄河。知他是过也不过。试官道、王业艰难，好交你知我。”时海陵庶人亲御文明殿，望见之，使左右趣录以来，有旨谕考官：“此人中否当奏之。”已而中选，不然亦有异恩矣。^[38]

此词不知调名为何，从它的内容和风格来看，与其说是词，还不如说是曲，有可能就是当时北方的一首俗曲的词化。这种以词为戏风气的重新出现，在很大程度上，其实也就是由随意甚至有点轻佻的民间俗曲中转化而来的。