三、词事入曲

所谓以词事入曲，是指与词或词人有关的本事、故事进入曲中，成为曲的题材来源，这也是一种词入于曲的表现形式，而且这已经不仅是在曲中了，在其他文艺形式中如话本等也比比皆是，说明词向其他形式的渗透，真正是在元代才明显地体现出来的。

词作本事入曲者，如司马槱词事，宋张耒《张右史文集》卷四七《书司马槱事》云：

司马槱，陕人，太师文正之侄也。制举中第，调关中一幕官。行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，入幌中，执版歌曰：“家在钱塘江上住。花落花开，不管年华度。燕子又将春色去。纱窗一阵黄昏雨。”歌阕而去。槱因续成一曲：“斜插犀梳云半吐。檀板清歌，唱彻黄金缕。望断云行无去处。梦回明月生春浦。”后易杭州幕官，或云其官舍下乃苏小墓，而槱竟卒于官。

宋何薳《春渚纪闻》卷七略同之，李献民《云斋广录》卷七《奇异新说·钱塘异梦》条，则踵事增华，演为故事。而这个本事即成为白朴《钱唐梦》杂剧的题材，其题目正名即为《司马槱诗酒蝶恋花，苏小小月夜钱塘梦》，后来明代沈冰亦有《芳情院》传奇，见《曲海总目提要拾遗》。而这一词事不仅入曲，同时也成为话本小说的题材，任半塘《曲海扬波》卷四云：“李卓吾批点《西厢记》，书分上下两卷，各十出。……后附刊《钱塘梦》平话一篇。”这篇平话即是述司马槱之事的，情节虽稍有出入，然大旨不差^[28]。可见司马槱此词此事，在当时民间本即流传已久，故既入于曲，又入于话本。

至于以词人故事入曲，则以宋代柳永的题材为最多，金院本中，有《变柳七爨》^[29]；南戏中有《柳耆卿诗酒玩江楼》^[30]、《花花柳柳清明祭柳七记》^[31]；杂剧类中，元代有关汉卿的《谢天香》，戴善夫有《玩江楼》，杨暹亦有《玩江楼》^[32]，明邹式金有《春风吊柳七》；传奇则有明王元寿《领春风》^[33]；话本中有《柳耆卿诗酒玩江楼记》^[34]；拟话本有《众名姬春风吊柳七》^[35]等。

此外，话本小说中常以词为开篇或结尾，《全宋词》中即收入了不少见于话本中的词。而曲中之人物语言、场景环境等也往往从词之意境中来。

况周颐《蕙风词话》卷一对于词曲关系有一段十分精彩的论述：

两宋人填词，往往用唐人诗句。金元人制曲，往往用宋人词句，尤多排演词事为曲。关汉卿、王实甫《西厢记》，山于赵德麟《商调蝶恋花》，其尤著者。检《曲录》杂剧部，有《陶秀实醉写风光好》、《晏叔原风月鹧鸪天》、《张于湖误宿女贞观》、《蔡萧闲醉写石州慢》、《萧淑兰情寄菩萨蛮》，皆词事也。就一剧一事而审谛之，填词者之用笔用字何若，制曲者又何若。曲由词出，其渊源在是。曲与词分，其径途亦在是。曲与词体格迥殊，而能得其并皆佳妙之故，则于用笔用字之法，思过半矣。

因此，不论是以词调入曲，还是以词境、词事入曲，都说明词在元代，虽然已不再是主流文艺形式，但它却通过种种途径介入、渗透到其他艺术形式中，丰富了这些新的文学样式，可谓是以特殊的方式获得了再生。