全屏显示专题章节

金朝与高丽的关系与以往的中原王朝类似，但也稍有区别。《金史》卷一三五《外国下·高丽》赞云：“金人本出靺鞨之附于高丽者，始通好为邻国，既而为君臣。贞祐以后道路不通，仅一再见而已。”在金灭辽之前，还是对等的国家，女真人占据中原之后，高丽便以“事辽旧礼称臣于金”^[90]。宣宗南渡之后，由于北方蒙古军队的压力，金朝根本无力再去羁縻这些藩属小国了，只是偶一来往而已。因此，在金朝词人的作品中，仅存的三首与高丽有关之词，都是在海陵王前后金朝极盛时期产生的。其中蔡松年作有两首，最负盛名的是其《石州慢·高丽使还日作》一阕：

云海蓬莱，风雾鬓鬟，不假梳掠。仙衣卷尽云霓，方见宫腰纤弱。心期得处，世间言语非真，海犀一点通寥廓。无物比情浓，觅无相博。　　离索。晚来一枕馀香，酒病赖花医却。滟滟金尊，收拾新愁重酌。片帆云影，载将无际关山，梦魂应被杨花觉。梅子雨丝丝，满江干楼阁。

据《高丽史》毅宗二年（金皇统八年，1148）五月所载，蔡松年以礼部侍郎与大理卿完颜宗安出使高丽，册封毅宗为开府仪同三司、上柱国高丽国王。《石州慢》词即此时所作。金朝与高丽之间每年贺正旦、贺生辰，岁以为常，不少文人都曾出使高丽，如金初著名词人吴激就曾于天会十四年（1136）十月以高丽王生日使的身份出使^[91]，可惜他没有相关的词作流传下来，只有一首《鸡林书事》的诗歌传世，见《中州集》卷一。叶申芗《本事词》卷下谓：“蔡伯坚在翰林日，奉使高丽。东夷故事，每上国使来，馆有侍妓。伯坚于使还日，为赋《石州慢》云。”这条记载实出自于刘祁《归潜志》卷十：“蔡丞相伯坚亦尝奉使高丽，为馆妓赋《石州慢》云。”此词写与高丽馆妓离别时的感伤，是文人风流韵事的描绘，因此在当时流传颇广，是陶宗仪所谓近世十大曲之一^[92]，而且还被搬演为院本和杂剧。《南村辍耕录》卷二五“院本名目·题目院本”条载有《蔡消闲》一本，当即为《蔡萧闲》之误。钟嗣成《录鬼簿》卷上著录了元代李文蔚所作的杂剧《蔡萧闲醉写石州慢》（简称《石州慢》），今皆不传。贾仲明吊李文蔚的《凌波仙》曲云：“《石州慢》，醉写萧闲词。”李氏与蔡松年同为真定人，其杂剧可能就是在金院本的基础上改编的。关于此词下片“酒病赖花医却”一句，王若虚《滹南诗话》中还专门辨析了一番：“萧闲使高丽词云：‘酒病赖花医却’，世皆以花为妇人，非也。此词过处既有‘离索’、‘馀香’、‘收拾新愁’之语，岂复有妇人在乎？以文势观之，亦不应尔。其所谓‘花’，盖真花也。言其人已去，赖以解酲者，独有此物而已，必当时之实事。”诗人说词，亦堪解颐。元好问《中州集》卷一录有蔡松年《高丽馆中二首》诗，当是同时之作。

蔡松年还有一篇关涉高丽的词《临江仙·故人自三韩回，作此寄之》：

梦里秋江当眼碧，绿丛摘破晴澜。捣香鲈蟹劝加飧。木奴空娬媚，未许斗甘酸。　　闻道鸡林贡至，侯门玉指金盘。六年冰雪眼常寒。酒樽风味在，借我醉时看。

魏道明注《明秀集》在题序下注云：“三韩，即辰韩、弁韩、马韩，今高丽之地也。高丽产美橙，公作词索之。”在“闻道鸡林贡至”二句下，魏注又云：“鸡林，高丽地名。高丽常岁以橙为贡，馀即入公卿之第。”这些记载都堪称实录，可补《金史》之阙。魏道明注虽然受到王若虚、元好问的指摘，但在背景本事的补充方面是功不可没的。

金代词人中另一位写有出使高丽词的是赵可，字献之，号玉峰散人，泽州高平（今属山西）人。贞元二年（1154）进士。累官翰林直学士。据刘祁《归潜志》卷十载，赵可“少轻俊，文章健捷，尤工乐章，有《玉峰闲情集》^[93]行于世。晚年奉使高丽。高丽故事，上国使来，馆中有侍妓，献之作《望海潮》以赠，为世所传”。词云：

云垂馀发，霞拖广袂，人间自有飞琼。三馆俊游，百衔高选，翩翩老阮才名。银汉会双星。尚相看脉脉，似隔盈盈。醉玉添春，梦云同夜惜卿卿。　　离觞草草同倾。记灵犀旧曲，晓枕馀酲。海外九州，邮亭一别，此生未卜他生。江上数峰青。怅断云残雨，不见高城。二月辽阳芳草，千里路旁情。

按《金史》卷八《世宗纪》载：“（大定二十七年，1187）十二月庚午，以翰林待制赵可为高丽生日使。”词当作于次年自高丽使还时，和蔡松年词一样，也是一首临别赠妓之作，元好问《中州乐府》收录此词，即题为“发高丽作”。词中大量化用唐诗，如下片“海外”三句，即是用李商隐《马嵬》诗中“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”之句，暗点作为海外邻国的高丽，十分贴切，不过刘祁说赵可归国后不久就去世，“人以为‘此生未卜他生’之谶”云。“江上”句用钱起《省试湘灵鼓瑟》中“曲终人不见，江上数峰青”的成句。“不见高城”，用欧阳詹《初出太原寄有所思》诗“高城已不见，况复城中人”句意。而上片“脉脉”、“盈盈”，明显又是用《古诗十九首》中“盈盈一水间，脉脉不得语”之句，化用前人成句，可谓得心应手，炉火纯青。《归潜志》中谓此词与蔡松年《石州慢》词，“至今人不能优劣。予谓萧闲之浑厚，玉峰之峭拔，皆可人。然蔡之‘仙衣卷尽霓裳，方见宫腰纤弱’，与赵之‘惜卿卿’，皆不免为人疵议之矣”，可能是觉得此句过于香艳了吧。清代张宗《词林纪事》录此词并加按语谓：“内翰使高丽诗，有‘暖老正思燕地玉’之句，亦与此词同意。”赵可的这首诗见《中州集》卷二，题作《来远驿雪夕》，原注：“使高丽时作。”全诗云：“江上东风冷不禁，晚雪翻手弄晴阴。春来天气不全好，夜久雪花如许深。暖老正思燕地玉，辟寒谁有魏台金？空斋寂寞青绫被，学得东山拥鼻吟。”诗为寂栖驿馆之作，因雪夜寒深而思暖玉，与词意不同，并不是指侍姬，张宗的解释未免断章取义。

在元朝的周边国家中，高丽与中国的关系最为密切，早在蒙古国时期，便已结盟，相约“两国永为兄弟”^[94]。后因蒙古之诛求无厌，关系断绝。蒙古军队先后四次入侵高丽，直至中统年间方通好，忽必烈将女儿嫁给高丽王之子，从此世为“甥舅之好”^[95]，元世祖给日本国王的国书中说：“高丽，朕之东藩也。”^[96]高丽名义上臣属于元，但实际上和唐、宋、金时一样，享有很大的独立性，自置官属，政权机构与各种制度都自成一体。这使得自唐宋以来即已交好的两国关系进一步密切起来，元代到中国来的高丽人极多，许多中国的书籍包括词集也流入高丽，如元好问的《遗山乐府》现存较早的刊本即是高丽晋州本。不少高丽人就在元朝侨居为宦，许多精通汉文的高丽学者与僧人，或奉命出使，或私人游学，来到中国。他们广泛结交中国文人，相互切磋，与中国文人唱和酬答，关系十分密切，元人文集中这类例子举不胜举。如中统二年（1261），高丽国相李藏用来上都，他是高丽状元，汉文学造诣极深，被中国文人誉为“鸭绿江头老谪仙”^[97]，对于词也颇能欣赏，《居易录》载：“高丽宰相李藏用，字显甫，从其主入朝于元。翰林学士王鹗邀宴于第，歌人唱吴彦高《人月圆》、《春从天上来》二曲。藏用微吟其词，抗坠中音节。鹗起执其手，叹为海东贤人。”^[98]前面提到过的李齐贤也是同样的情况。而这种友好往来在元词中亦有体现。

程钜夫《雪楼乐府》中有一首《太常引》词，题为“寿高丽王”。词云：

沁园岁岁菊留芳。待此日、庆真王。金鼎燮和元^[99]。造寿域、同开八荒。　　河山带砺，一传千岁，地久与天长。晴日上扶桑。便先照、琼阶玉觞。

按此“高丽王”未明言何人。据《雪楼集》附录程世京所撰年谱，程钜夫一生未曾有出使高丽的经历，则此高丽王当是晚年寓居大都的王璋。王璋原名王，王昛之子，大德元年（1297）十一月，为高丽王，次年七月被废。大德八年王昛薨后，复袭王位。成宗初年，尚宝塔实怜公主。十一年，进爵沈王，继袭位高丽国王。仁宗皇庆二年，让位于其子王焘。自己则以驸马、沈王的身份寄居大都，筑万卷堂，以书史自娱。高丽著名文人李齐贤即是来大都陪侍王璋的^[100]。王璋与当时中原文人来往频繁，姚燧《牧庵集》卷三有《高丽沈王诗序》，可参看。程钜夫词本身不过是一般的寿词，艺术上也无甚独到之处，但正因为其所寿的对象特殊而引人注目，它反映了在元朝大一统之背景下，生活于这个时代的文人的气度，以及不同民族之间的友好关系。

此外，全真道士丘处机有两首《凤栖梧》词，却是真正作于域外的：

一点灵是明潜启悟。天上人间，不见行藏处。四海八荒惟独步。不空不有谁能睹。　　瞬目扬眉全体露。混混茫茫，法界超然去。万劫轮回遭一遇。九元齐上三清路。

日月循环无定止。春云秋来，多少荣枯事。五帝三皇千百祀。一兴一废长如此。　　死去生来生复死。轮回变化，□□何时已。不到无心休歇地。不能清静超于彼。

按张德瀛《词徵》卷六谓：“《丘长春西游记》，乃其门人李志常所述。记中载丘长春在邪米思干大城，寓故宫中，题《凤栖梧》二词壁上云……故宫为北印度境，回纥所居，算端氏之遗址也。”这可能是中原词人所经历的最远之处，也是作为与域外活动有关的词，涉及的最遥远的地方。

就这些描写对外关系域外交往的词，特别是元代文人的词作而言，有的体现了元朝混一区宇而无思不服的强盛国力，有的是表达元朝抚有万方而无远弗届的自豪感，这种居高临下、纵横一切的气魄已不仅仅是词人的夸大之笔或良好的祝愿了，而是他们亲身经历并参与其中的现实。这种气度在其他朝代尤其是国势衰微的宋朝是不太可能出现的。当然有的词也表达了与域外民族的友好往来和文化交流。而宋代如苏轼等词人尽管也曾出使过高丽，不过都没有留下与之相关的词作。这类词不管文采词意如何，毕竟是很能体现时代风范与新王朝之宏阔气度的作品，虽然数量不多，其价值却值得重视。这些作品与金元时期所涌现的大量少数民族词人一样，共同展现了金元两朝文化所具有的民族融合性和中外交流性的特征，而这些词人、作品则成为体现不同文化之间互相交融关系的一种载体，构成了金元词所特有的一道奇光异彩，并在一定程度上决定了金元词坛在词史发展进程中的独特地位。

[1]《元史》卷五八《地理志一》，中华书局1976年版第1345页。

[2]陈垣《元西域人华化考》卷八，上海古籍出版社2000年版第132页。

[4]傅海波、崔瑞德《剑桥中国辽西夏金元史》第三章，中国社会科学出版社1998年版第251页。

[6]见宇文懋昭撰、崔文印校证《大金国志校证》卷一，中华书局1986年版第17页。

[9]《金史》卷五五《百官制》一，中华书局1975年版第1216页。

[12]徐梦莘《三朝北盟会编》卷一六六引张汇《金虏节要》，上海古籍出版社1987年影印本。

[13]《金史》卷五五《百官制》一，中华书局1975年版第1216页。

[16]《金史》卷一二七《褚承亮传》，中华书局1975年版第2748页。按原文系此事于天会六年，实误，应为四年。

[17]李心传《建炎以来系年要录》卷一四、卷二八，中华书局1988年版第304页、559页。

[18]《金史》卷五一《选举志一》，中华书局1975年版第1134页、1135页。

[19]《金史》卷五一《选举志》一，中华书局1975年版第1134页。

[20]《金史》卷五五《百官志》一，中华书局1975年版第1216页。

[22]傅海波、崔瑞德编《剑桥中国辽西夏金元史》，中国社会科学出版社1998年版第315页。

[23]徐梦莘《三朝北盟会编》卷一六六引张汇《金虏节要》语，上海古籍出版社1987年影印本。

[24]金世宗以后，契丹字才基本被停止使用。参见《金史》卷九《章宗纪》，中华书局1975年版第218页。

[25]《金史》卷四三《舆服志》下，中华书局1975年版第985页。

[28]《元史》卷一二五《高智耀传》，中华书局1976年版第3073页。

[30]苏天爵《元朝名臣事略》卷一二《内翰王文康公》引徐世隆撰《墓碑》，中华书局1996年版第238页。

[31]郝经《陵川集》卷三七《与宋国两淮制置使书》，《影印文渊阁四库全书》本。

[32]《元史》卷一一五《裕宗传》，中华书局1976年版第2888页。

[33]《元史》卷一三四《阔阔传》，中华书局1976年版第3250页。

[34]《元史》卷一三六《拜住传》，中华书局1976年版第3300页。

[35]叶子奇《草木子》卷四，中华书局1959年版第72页。又此诗或以为明太祖作，见陈衍《元诗纪事》卷一引《月山诗话》，上海古籍出版社1987年版第1页。

[37]《元史》卷一三八《脱脱传》，中华书局1976年版第3341页。

[38]顾嗣立《元诗选》初集卷首，中华书局1987年版第1页。《元诗纪事》卷首题作《答明主》，并引《翦胜野闻》云：“元君既遁，留兵开平，犹有觊觎之志，太祖遣使驰书，明示祸福，因答诗云。”按吴王、明主皆指朱元璋，上海古籍出版社1987年版第2至3页。

[39]陈衍《元诗纪事》卷首尚引有《榕阴新检》所载之元顺帝《御制诗》七绝二首。上海古籍出版社1987年版第3页。

[40]《元史》卷一五七《刘秉忠传》，中华书局1976年版第3688页。

[44]郝经《陵川集》卷三二《立政议》，《影印文渊阁四库全书》本。

[45]元好问《中州集》卷九贾益谦小传，《四部丛刊初编》缩本。

[46]苏天爵《滋溪文稿》卷二五《三史质疑》，中华书局1997年版第422页。

[47]宇文懋昭撰、崔文印校证《大金国志校证》卷一三，中华书局1986年版第185页。

[48]徐梦莘《三朝北盟会编》卷二四四引，上海古籍出版社1987年影印本。

[49]吴梅《词学通论》语，华东师范大学出版社1996年版第110页。

[51]《金史》卷一二五《蔡松年传》，中华书局1975年版第2716页。

[52]《金史》卷八五《完颜永功传》附完颜传，中华书局1975年版第1904页。

[54]以上并见元好问《中州集》卷五，《四部丛刊初编》缩本。

[57]《元好问全集》卷三六，山西人民出版社1990年版下册第31页。

[59]《元好问全集》卷三六，山西人民出版社1990年版下册第32页。

[60]况周颐《蕙风词话》卷三，《词话丛编》本，中华书局1986年版第4456页。

[62]元代另有兀颜思敬，字子敬，居东平，号齐东野老。善书法，精赏鉴。见《佩文斋书画谱》卷三九及《元诗选》癸集辛上。或与兀颜思忠有关。

[63]孙楷第《元曲家考略》甲稿，上海古籍出版社1981年版第3页。

[64]《四库全书总目提要》卷一六六《湛然居士文集》提要，中华书局1965年影印本。

[65]陈廷焯《词则·别调集》卷三，上海古籍出版社1984年影印本。

[66]况周颐《蕙风词话》卷三，《词话丛编》本，中华书局1986年版第4469页。

[67]顾嗣立《元诗选·初集》戊集萨都剌小传，中华书局1987年版第1185页。

[68]《凤林书院草堂诗馀》有九皋司马昂夫，《太和正音谱》以马九皋、马昂夫为二人。此从孙楷第《元曲家考略》丁稿说，定为同一人。上海古籍出版社1981年版第121页。

[69]清陆增祥《八琼室金石补正》附，文物出版社1985年影印本。

[70]萨都剌之族属，有“回回”、蒙古、维兀等不同说法，此据陈垣《元西域人华化考》。其生卒年现亦无定论，如生年即有五说：至元九年（1272）、至元二十五年（1288）前几年、至元二十七年（1290）、大德四年（1300）、至大元年（1308），卒年也有后至元六年（1340）、至正十五年（1355）诸说。

[71]杨维桢《竹枝词序》，见《西湖竹枝集》，《武林掌故丛编》本。

[73]吴梅《词学通论》第八章，华东师范大学出版社1996年版第132页。

[75]王弈清等《历代诗馀》卷一一九《词话》，上海书店1985年影印本。

[76]按此词上片第三句，《全金元词》作“悄无乌鹊向南飞”。此从谢章铤《赌棋山庄词话续编》卷二所引，义似较胜。见《词话丛编》本，中华书局1986年版第3506页。

[77]刘熙载《艺概》卷四《词曲概》，上海古籍出版社1978年版第113页。

[78]参见郑麟趾《高丽史》卷一一〇《李齐贤传》，（韩国）亚细亚文化社1972年影印本。

[79]钟嗣成《录鬼簿》卷下载：“李齐贤，与余同窗，后不相闻，有乐府播传。”《录鬼簿正续编》本，巴蜀书社1996年版第155页。然是否即此高丽之李齐贤，尚不能确定。又《元诗选》癸集戊上之青州人李齐贤，当为另一人。

[80]见陶湘《景刊宋金元明本词》本《遗山乐府》后附，上海古籍出版社1989年影印本。

[81]况周颐《蕙风词话》卷三。《词话丛编》本，中华书局1986年版第4478页。

[83]魏初《青崖集》卷三《送殷侍郎献臣使日本序》，《影印文渊阁四库全书》本。

[84]胡祗遹《紫山大全集》卷八《送殷献臣奉使日本序》，《影印文渊阁四库全书》本。

[85]元人有伯德履信，字顺之。大德间人。见《古今图书集成·氏族典》六三〇，中华书局、巴蜀书社1986年影印本。

[86]据《昭忠录》所载，谢枋得卒后，其“门人李思衍使交趾回，与尚书谢昌元捐助，俾定之负其骨归葬”。《丛书集成初编》本。

[87]参见陶宗仪《说郛》卷三六，上海古籍出版社1988年《说郛三种》影印本。

[88]见虞集《道园学古录》卷五，《四部丛刊初编》缩本。又苏天爵《元文类》卷三五，商务印书馆1958年版第462页。

[89]另外，元代词人中，梁曾与陈孚亦曾于至元二十九年（1292）一同出使交趾。然梁曾今仅存《木兰花慢·西湖送春》词一首，未见与出使有关之词。陈孚今存词二首，皆作于大都（可参《尧山堂外记》卷六九及《山房随笔》），倒是有一首诗是与此次出使有关的，陶宗仪《南村辍耕录》卷八载：“会朝廷遣使交趾，授先生（指陈孚）礼部郎中，副之。至交州，尝有诗曰：‘老母越南垂白发，病妻塞北倚黄昏。蛮烟瘴雨交州客，三处相思一梦魂。’及抵安南国，以文字言语谕之，其国遂降，将其世子并国相入朝。”也是反映了元朝与安南国的关系。

[90]《金史》卷一三五《外国下·高丽》，中华书局1975年版第2881页。

[92]见陶宗仪《南村辍耕录》卷二七引《燕南芝庵先生唱论》，中华书局1959年版第336页。

[93]按《中州集》卷二赵可小传谓“号《玉峰散人集》”，《四部丛刊初编》缩本。

[94]《高丽史》卷一〇三《金就砺传》，韩国亚细亚文化社1972年影印本。

[95]虞集《道园学古录》卷五《送宪部张乐明大夫使还海东诗序》，《四部丛刊初编》缩本。

[96]《元史》卷二〇八《外夷一·日本》，中华书局1976年版第4626页。

[97]王恽《秋涧先生大全文集》卷二二《赠高丽乐轩李参政甥朴学士》，《四部丛刊初编》缩本。

[98]转引自张宗《词林纪事》，上海古籍出版社《词林纪事、词林纪事补正合编》本，1998年版第1228页。

[99]此据《全金元词》。按“元”字出韵，或有误。又《景刊宋金元明本词》本《雪楼先生乐府》载此词，换头“河山带砺”作“带河山砺”。

[100]参见《元史》卷二〇八《外夷一·高丽》，中华书局1976年版第4623页。