一、日本

从唐代以来，日本与中国的文化交往就非常频繁，唐人诗中如李白送晁衡之名作，堪为当时中日文化交流的一个缩影。而元代与日本的关系却明显具有两重性，一方面忽必烈即位后，就着手欲使日本臣服，先后发动了数次侵日战争；但另一方面，两国之间的民间交流却往来不绝，并未因此而中断。而这两方面的关系在元词中都有一定程度的反映。

忽必烈在发动对日战争之前，曾经屡次派遣使节前往日本通好，并要求日本遣使来朝，但都未能得到日本朝廷以及掌握实权的镰仓幕府的响应，而且还曾杀死元朝使臣。因此在元代奉帝命出使日本虽然荣耀，可也不是一件美差。元词中的一些作品便反映了当时这种特殊的中日关系。

胡祗遹《紫山大全集》中有三首《木兰花慢》（要声名洋溢）、（状骊歌慷慨）、（百年湖海气）。总题序云：“殷献臣、伯德孝先使日本，索诗送行，得此三阕。”第一首脱二十二字，今录第三阕以略见其风貌：

百年湖海气，得初效，处囊锥。更绿鬓朱颜，雄姿英发，光射征衣。大夫喜伸知己，感宸恩深重此身微。虎节才辞北阙，丹诚已落东垂。　　中天雨露彻偏裨。只欠海诸夷。好敷悉丁宁，殷勤感悟，立解疑危。边隔普沾王化，便细心怀德径来威。一降功名事了，清御史册腾辉。

按：题序中的殷献臣名殷弘，字献臣。据《元史》卷二〇八《外夷一·日本》所载：“（至元）三年八月，命兵部侍郎黑的，给虎符，充国信使，礼部侍郎殷弘给金符，充国信副使，持国书使日本……不至而还……五年九月，命黑的、弘复持书往，至对马岛，日本人拒而不纳，执其塔二郎、弥二郎二人而还。”则殷弘曾经两次出使日本，第一次只到达巨济岛便因海途危险而折回，但忽必烈急于宣威海外，再次派黑的、殷弘等出使，结果又被拒于对马岛。忽必烈曾对被俘的这两个日本人说：“尔国朝觐中国，其来尚矣。今朕欲尔国来朝，非以逼汝也，但欲垂名后世耳。”可见其想要与汉唐盛世相媲美的迫切心情。殷弘第一次出使时，魏初曾有序文相赠，其中云：

今天子仁圣，克肖天德，际海内外，罔不欲覆焘。至元三年，既受诸国朝贺，将遣使谕日本，用敷宣圣意，命朝臣择其人。宰相以今殷君侍郎应其选，制曰可。京师去日本不知其几千里也，殷君受命，言笑自若……燕大夫士咸有歌咏，顺圣魏初为之序云。^[83]

大抵当时使臣出使，都有索诗文送行的习惯。而殷弘第二次出使时，胡祗遹亦有序文相送，中云：

岁戊辰秋，殷子献臣再当日本之行，京师诸公皆有诗，故特举往昔不辱君命者以告之，壮其气而为诸什之序。^[84]

戊辰即至元五年（1268）。殷氏两次出使皆曾向京师名公索诗送行，胡祗遹的这三首词到底作于哪一次，很难确定。不过从胡氏有序文这一事实来看，比较有可能的是作于至元五年秋殷弘第二次奉使日本前。另外，王恽《秋涧集》卷十五有《挽殷佥事献臣》诗。唯所谓“伯德孝先”未详何人，伯德为姓^[85]，孝先当为其字号。

胡祗遹的这三首《木兰花慢》十分典型地体现了当时中日关系的一个方面。除了对殷弘出使、博取功名的勉励之外，其词中谈到日本时皆以一种居高临下的语气，如第一首下片所谓“看倭氏称藩，遐夷稽颡，异服殊容”，在他们心目中，日本这种海夷岛国，自不可与中华天朝相比，使节一至，便应该“称藩”、“稽颡”，而作为大朝使节，便应“敷悉丁宁”，使其“殷勤感悟，立解疑危”，降服归心，这完全是一种俯视的心态。另外值得一提的是，其第一首词下片先祝愿殷氏携“佳报”归来，歇拍顺势云：“寄语三吴百越，休夸江水连空。”对于相隔巨海的日本，大元尚能命其来朝，则南宋倚为天堑的长江何足称道呢？第三首中的“中天雨露彻偏裨，只欠海诸夷”，也是类似的意思。这展现了元朝立国之初，挟百战百胜之馀威，从而渗透于整个社会之中的普遍性的自信心和自豪感。

然而另一方面，中日两国的民间交往依然十分活跃，即使是在敌对期间，商人们仍往来贸易不绝。后来战事停止后，来中国的日本商船更多，当时的庆元（今浙江宁波）是两国商人互市的主要港口。除商人外，日本僧人来中国的也很多，据《元史》载，泰定三年（1326），一次就遣日本僧瑞兴等四十人还国。他们在中国各处游历，结交高僧、名士，汉文化修养甚高。亦有不少元朝僧人受邀去日本。中国的各种书籍也大量传入日本。而日本人中能写诗填词者本就不乏其人，如嵯峨天皇的《渔歌子》诸作等，其中有的也传入中国。

王丹桂《草堂集》中有一首《水调歌头》：

年华若飞矢，贪爱竞无休。西城始逢春色，转眼又惊秋。日月递相昏晓，暗里消磨人老，甘逐逝波流。争似闻强健，拂袖觅抽头。　　放心闲，从体便，胜封侯。优游到处无系，浑似一孤舟。但得自家合道，任使旁人笑错，忘耻亦忘忧。高卧晴岚表，吟啸对石楼。

按王丹桂为全真教道士，是全真七子之首马钰的弟子。这首词本身倒也写得一般，无非是叹世抒怀之意。但其题序却值得注意：“赵舍人又写日本国人词，索和其韵。”王丹桂另有《桃源忆故人·因赵元帅舍人出示用其韵》，当为同一人。虽然此词之背景殊不易考，所谓“日本国人词”亦不知何人何作，或是因使臣而传入中国，或许也就是在中国的日本人所作。这种唱酬域外之作的词，在词史上的确是不多见的，它是中日之间文化交流和友好往来在元词中的反映。