第七节　“东方一人”的高丽作家李齐贤

高丽自唐宋以来便与中国有着密切而广泛的联系，高丽人至中原者不少，而中国的许多文人也都有过出使高丽的经历。就两国关系来看，有时高丽在名义上归属中国，但基本上也止于奉使称臣而已，其内部的管理有很强的自治性，中原朝廷一般不予插手。但到元代时，情况有所不同，这时的高丽虽然也还保持着一定的独立性，但忽必烈为远征日本，而在高丽设置征东行省，实际上是把高丽纳入了中国的版图，因此，元代高丽和中原关系远比唐宋时更加密切。高丽人留居中国、游宦元廷甚至长期定居的都甚多，因此在元代文坛上也就多了一类高丽文人，如郑可臣、柳淑等都有诗句流传，而其中又以李齐贤成就最高。

李齐贤（1287—1367），字仲思，初名之公，号益斋，又号栎翁，高丽庆州人。少以才名称。皇庆中，高丽忠宣王王璋让位于其子王焘，自己以驸马、沈王的身份寄居于大都，筑万卷堂，以书史自娱。李齐贤年二十八时，奉召入朝居大都，陪侍王璋。在大都寓居期间，李齐贤从赵孟頫、虞集、张养浩诸名公游，学问益进。曾奉使川蜀，并陪王璋游历江南。此后屡往来于高丽、大都。在高丽国历仕七朝、两度主政，封鸡林府院君^[78]。至正二十七年卒，谥文忠。门人李穑为撰墓志铭^[79]。其文集名《益斋集》（又名《益斋乱稿》）十卷，又《拾遗》一卷，《集志》一卷，另有《栎翁稗说》四卷。《彊村丛书》自其《益斋集》中辑词五十四首为《益斋长短句》。

李齐贤是高丽儒学的早期代表和高丽时期最负盛名的文人之一，道德文章，为世所重。其诗文被誉为是朝鲜古典文学史上的优秀作品，在中国的文学史上也应有其一定的地位。他的诗歌有许多是歌咏中国历史、自然景象以及风俗民情的作品，李穑所撰的墓志铭中说他“奉使西蜀，所至题咏，脍炙人口。从王降香江南，楼台风物，遇兴遣怀。每从容曰：‘此间不可无李生也。’”可见李齐贤的文采所受到的器重。从李齐贤的诗文作品来看，其中所体现出的思维方式以及对历史人事的看法，完全与汉族文人无甚差异，例如李穑撰墓志铭云：“初，公读史，笔削大义，必法《春秋》，至《则天纪》，曰：‘那将周馀分，续我唐日月。’后得朱子《纲目》，自验其识之正。”这两句实际上是李齐贤《则天陵》诗中之语，其诗前有长序云：

欧阳永叔列武后《唐纪》之中，盖袭迁、固之误，而益失之。吕氏虽制天下，犹名婴儿，以示有汉。若武后则抑李崇武，革唐称周，立宗社而定年号，凶逆莫甚，当举正之以诫无穷，而反尊之乎？谓之以《唐纪》而书周年可乎？或曰：记事者必首年以系事，所以使条纲不紊也。如子之说，中宗既废之后，将阙其年不书，天下之事当何所系哉？曰：鲁昭公为季氏逐居乾侯，《春秋》未尝不书昭公之年，房陵之废，与此奚异？作史而不法《春秋》，吾不知其可也。

同样的意见还见之于其《栎翁稗说》前集卷一武后陵条。这种正统论的观念出自于一位高丽文人的笔下，的确既可以说明中原汉族传统文化和思维方式对高丽人的影响，也更说明了李齐贤本人汉化程度之深。除了描写中原风土的诗歌以外，李齐贤还有不少关系到高丽政事的诗作，如《郑瓜亭》诗云：“忆君无日不沾衣，政似春山蜀子规。为是为非人莫问，只应残月晓星知。”据《高丽史》记载：“《郑瓜亭》，内侍郎中郑叙所作也。叙自号瓜亭，联昏外戚，有宠于仁宗。及毅宗即位，放归其乡东莱，曰：‘今日之行，迫于朝议也，不久当召还。’叙在东莱日久，召命不至，乃抚琴而歌之，词极凄婉。齐贤作诗解之。”像这类诗便足可以作为以诗证史的材料了。

李齐贤的词在高丽更加享有盛誉。其中原因之一就是由于语言的差异，高丽文人对于词这种特别注重四声阴阳、轻浊轻重之字声的艺术形式不甚了然，虽然历代也有不少人能填词，但揆之格律，都显得疏略，不像中原词人那么讲究。只有像李齐贤这样在中国长期居留，与汉族文人交游频繁的高丽人，才能得心应手地驾驭词体。这在明代高丽人李宗准为高丽刊本《遗山乐府》所作的识语中就已经提到了：

吾东方既与中国语音殊异，于其所谓“乐府”者，不知引声唱曲，只分字之平侧，句之长短，而协之以韵，皆所谓以诗为词者……唯益斋入侍忠宣王，与阎、赵诸学士游，备知诗馀众体，得吾东方一人而已。^[80]

事实上李齐贤词不仅在少数民族文人中可与萨都剌双峰并峙，置于整个金元词中，也并不见得会被其他词坛巨擘的光芒所掩没。李齐贤的词总体上可分为四类：登临揽胜之作、抚迹怀古之作、羁旅抒慨之作以及题画之作，这四类内容都与他在中国长期的游历生活有关，因此实际上往往也互有重叠。

李齐贤的登临揽胜词一般都以雄奇之笔泼墨绘景，如同一幅大写意，气度不凡，而人的胸襟也就毕现其中。如其《水调歌头·过大散关》就是这类词的代表：

行尽碧溪曲，渐到乱山中。山中白日无色，虎啸谷生风。万仞崩崖叠嶂，千岁枯藤怪树，岚翠自濛濛。我马汗如雨，修径转层空。　　登绝顶，鉴元化，意难穷。群峰半落天外，灭没度秋鸿。男子平生大志，造物当年真巧，相对孰为雄？老去卧秋壑，说此诧儿童。

上片写山行景象，有声有色，写出了峻峙秦岭的磅礴气势，下片则写登上绝顶之后的感受，“群峰”二句，高远辽阔，“灭没度秋鸿”，让人联想起周邦彦的“雁背夕阳红欲暮”句意。“男子”二句，试与“造物”比高，表达了自负而乐观的情怀。全词意境开朗，格调豪迈，语度峻爽，在同类题材的词作中独具特色。

李齐贤的抚迹怀古之作甚多，如《鹧鸪天》（乐府曾知有此堂）词，写扬州平山堂，寄寓着对欧阳修的追怀；《浣溪沙·黄帝铸鼎原》，是对黄帝鼎湖仙去之事的感慨；《人月圆·马嵬效吴彦高》，是仿金朝吴激《人月圆》词中借追怀六朝旧事以感慨今昔的手法，咏叹唐玄宗、杨贵妃的历史往事；《洞仙歌·杜子美草堂》下片云：“造物亦何心，枉了贤才，长羁旅、浪生虚老。却不解消磨尽诗名，百代下，令人暗伤怀抱。”又表达了对杜甫后半生“飘泊西南天地间”经历的叹惋不平。而《满江红·相如驷马桥》一词，暗点司马相如“金多禄厚”之后遂生异念、欲弃卓文君而纳新之事，写出了“人世事，真难测”的惆怅之意。另外《木兰花慢》（骚人多感慨）一词亦是长安怀古之作。而这类词中写得最出色的当数《大江东去·过华阴》一阕：

三峰奇绝，尽披露、一掬天悭风物。闻说翰林曾过此，长啸苍松翠壁。八表游神，三杯通道，驴背须如雪。尘埃俗眼，岂知天上人杰。　　犹想居士胸中，倚天千丈气，星虹间发。缥缈仙踪何处问，箭筈天光明灭。安得联翩，云裾霞佩，共散骐骥发。花间玉井，一樽轰醉秋月。

此词用苏轼赤壁怀古词原韵，在华山奇景的描写中，追念谪仙当年的风采，“尘埃俗眼，岂知天上人杰”，这是何等的赞誉！而词语本身也带有李白式的仙幻色彩。词的风格则与其登临词相近，都是东坡词的家数，放旷而不流于粗率，有一股超逸之气，读之令人耳目清明、心胸开朗。意思虽然单纯，但却十分耐读。

李齐贤游历范围甚广，他也经常在词中抒发宦游羁旅的感慨，如《江神子·七夕冒雨到九店》中的“倦客胡为，此日却离筵。千里故乡今更远。肠正断，眼空穿”，就是在旅途中七夕思乡之语。其《鹧鸪天·过新乐县》下片谓：“千古事，百年情。浮云起灭月亏盈。诗成却对青山笑，毕竟功名怎么生。”又是在羁旅中典型的人生感慨了。此外像《太常引·暮行》中的“灯火小于萤。人不见、苔扉半扃”、《浣溪沙·早行》中的“旅枕生寒夜惨凄。半庭明月露凄迷”、《菩萨蛮·舟次青神》中的“夜深篷底宿。暗浪鸣琴筑”等，既感慨深沉，又不失为佳句。但这类词中最有特色的一首却是其《沁园春·将之成都》：

堪笑书生，谬算狂谋，所就几何？谓一朝遭遇，云龙风虎，五湖归去，月艇烟蓑。人事多乖，君恩难报，争奈光阴随逝波。缘何事，背乡关万里，又向岷峨？　　幸今天下如家，顾去日无多来日多。好轻裘快马，穷探壮观，驰山走海，总入清哦。安用平生，突黔席暖，空使毛群欺卧驼。休肠断，听阳关第四，倒卷金荷。

这首词当是李齐贤奉使西蜀时所作，虽未必是写得最好的，但却最有新意。上片还只是一般的人生羁旅之叹，但下片句意陡转，情调转为高昂乐观，“天下如家”，是元代文人的普遍心态，是由空前大帝国的威盛气度所涵养出来的自信心。“去日无多来日多”，翻用古人意，此前似未经人道。这种高朗的气度只在唐人诗歌中才能见其仿佛，在宋金词中就不太能见到，而这正反映了元词所特有的风范。

李齐贤词中有《巫山一段云》三十二首（现存三十一首），分咏潇湘八景和松都八景，每景两词，当是题画之作。沈括《梦溪笔谈》“书画”条载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景。好事者多传之。”李齐贤所咏的松都八景则是紫洞寻僧、青郊送客、北山烟雨、西江风雪、白岳晴云、黄桥晚照、长湍石壁、朴渊瀑布。前人对此组作品称誉甚高，况周颐曾历摘其佳句：

益斋词……《巫山一段云·山市晴岚》云：“隔溪何处鹧鸪鸣。云日翳还明。”前调“黄桥晚照”云：“夕阳行路却回头。红树五陵秋。”此等句，置之两宋名家词中，亦庶几无愧色。^[81]

如其咏远浦归帆的一首云：

南浦寒潮急，西岑落日催。云帆片片趁风开。远映碧山来。　　出没轻鸥舞，奔腾阵马回。船头浪吐雪花堆。昼鼓殷春雷。

上片写帆影自远而来，“寒潮”、“落日”皆是远清薄暮之景，“急”、“催”二字，暗点争归之情。“云帆”二句写景极工，“笔姿灵活，得帆随湘转之妙”^[82]。下片写轻帆出没于波浪间，如轻鸥旋舞，而晚潮汹涌，如阵马回驰。“船头”两句则实写远帆归来，银涛如雪，击于船头，如鼓如雷。下片是暗用了枚乘《七发》中，形容广陵观涛的“沌沌浑浑，状如奔马；混混庉庉，声如雷鼓”之句。全词画面鲜明，充满动感与活力，的确是一幅潇散而壮阔的“远浦归帆”图。

李齐贤另外还有几首应酬赠答之作，如《木兰花慢·书李将军家壁》等，也能写得情真意切，不同凡响。总之，他和萨都剌一样，作为元代少数民族词人中成就最高的佼佼者，为整个金元词坛增色不少。