四、延续传承期（1301—1350）

元顺帝至正十一年（1351）五月，白莲教首领韩山童与颍州（今安徽阜阳）人刘福通联合杜遵道、罗文素、盛文郁等，聚众三千人，杀黑牛白马于颍上，准备起义，虽然由于消息走漏，韩山童被杀，但红巾军起义仍然不可遏止地爆发了，从此便进入了长达近二十年的元末大动乱阶段。此前此后的元代社会变化剧烈，而词坛也发生了明显的转向，因此，本书将1350年作为这一时期的下限。主要包括元成宗后期、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、文宗、宁宗以及顺帝前期，这是元朝汉化程度加深，进一步由武治向文治过渡，而最终又步入衰世的过程。

本期的总体特征就是词脉的延续和传承，而且主要是南宋遗民词中姜、张一脉的延续和传承。前面提到，此前的北方词人受金词影响较深，传递的是金词法脉，然而进入本期以后，北方词人明显减少，主要有张之翰之子张埜和大都人宋褧、李时以及高丽词人李齐贤、回回词人萨都剌等。张埜之词，时人称为“可与苏、辛二公齐驱并驾”^[17]，虽不免过誉，毕竟仍是金词遗风。萨都剌的怀古之作，亦有“苏辛遗响”^[18]，但他同样有清秀婉转的作品，而宋褧和李齐贤的词，风范就更完全不同了。这应与元代中期文化与经济中心的逐渐南移密切相关，同时，金遗民在上期中已基本凋谢殆尽，南宋遗民却尚有不少活跃在十四世纪的上半叶，如张炎、仇远等，他们对本期的词坛仍有较强的影响力。故此金词的延续至此已基本结束，而南宋词尤其是姜张词脉却绵延不绝、馀波不断。本期中的其他词人约可分为以下三类：

其一是初期游宦于大都者，这可以赵孟頫、虞集为代表，还包括程钜夫、张伯淳、冯子振、柯九思等人，他们中有些本身就是南宋遗民，以南人而仕元为高官，把清雅妩媚的词风带到了北方。其二是以张翥、许有壬等为代表的中期词人，一为“元代词宗”^[19]，一号“元词中上驷”^[20]，特别是张翥，作为南宋遗民仇远的弟子，其词最集中地体现了姜、张词脉。其三是一批时代稍晚的在野词人，主要活动于浙西苏南一带，以吴镇、王国器、钱霖等人为代表，他们的词多反映了传统的文人风雅之趣。

可以注意到，上述三类词人都在不同程度上延续和传承着南宋词脉。这些词人和上一期中那些元朝“本生词人”，共同构成了由元朝自身涵养出来的、真正属于元朝的一代，而他们都脱离不了宋、金词的影响，这也就从一个重要的方面决定了元词主体创造性的缺乏。正如本书随后将要重点论证的，有元一代的词史，自有其独具的诸种特色，但在总体上，它仍是宋、金词的延续和馀波，尽管是个不小的、在某些方面有新进展的馀波。