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昔时叶燮《原诗》有“以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章”之说。“在我之四”，指才、胆、识、力，其中无疑“识以居乎才之先”，而于胆，叶氏更有说焉：“昔贤有言：‘成事在胆。’”“吾故曰：无胆则笔墨畏缩。胆既诎矣，才何由得伸乎？”叶星期所论固诗人事，然就学人言，则又何尝不然？

陶然君撰《金元词通论》，即为一具胆识事，以其无惮于被视为备位闰馀之嫌也。

倚声之词自入文人手臻于鼎兴时起，即无奈与“馀事”结难解之缘。于是词人或词学家们多有不惬，为尊词体而辨解“诗馀”之“馀”字义，以提升其功能与诗与文甚或与经与史等，从而成为文学批评史上一大关目。不意当词学家返身将眼光投视所研究领域时，复又赘生“馀分闰位”理念，每以两宋词之外乃闰馀物，意若“有之无所补，无之靡所缺”，充其量或亦仅为拾遗补阙事耳。以此而言，陶然君不吝心力，持两宋词为观照，潜研金元二代之词史，屏驱闰馀之想，挥袂自行，能不目为胆张才伸之举？

去闰位理念，原非欲争一席正嫡之位。其所措意者在据史实以言词之史，所谓以金归金、以元归元云云，实亦去人云亦云或熟视无睹之类积弊而已。金元二代历时二百五十馀年，其国祚与两宋于不同空间而同时运转达一百六十五年之久，世称南宋词者无非特定历史时空之南方词之谓。缺失北方词人词群创作实绩之史事，焉足称完备？凡此岂非熟视无睹！是故金元词之研治，实亦不止补苴罅漏，更为后此撰著词之通史、全史所必需。由此而言，欲深探词史之完整面貌，勘破嫡庶正闰之传习成见，诚为同志仍需努力。

近年杭州吴熊和教授率众弟子或治唐宋词，或治清词，昔年夏瞿禅先生月轮山宏通词学传统正日益光大。陶然君以数年勤勉之功专力于金元词，完善词史久被轻忽之一章，作为瞿老小门生，谅必于甘苦之际颇可自慰。我于陶君忝交忘年于西溪畔多载，今其《金元词通论》将梓行，索数语以赘列于篇前，值心思畏缩，延宕日久，不得已，漫言之，权充序。