100、永兴便江三日游A

清·杨恩寿

三月十二日　阴

泊西河口，距永兴二十余里。对岸人声腾沸，正唱花鼓词。楚俗于昆曲、二簧之外，别创淫辞B，余固久知之而未见也。时沉霾净扫，新月微明，兴桂仆以百钱另买小舟，剪波而渡。至则金鼓轰云，灯光如海，缚草为台，环以破布；台侧别有茅屋，盖妆束处也。妆毕缘梯而上。乡人争先睹以为快，咸伺于此，人数半于台下焉。余至，正演次出之半，不识其名。有书生留柳莺婢于室，甫目成C而书僮至，仓卒匿案下。书生与僮语，辄目注案下，案下人亦送盼焉。僮觉，执婢，书生羞而遁，童婢相调，极诸冶态。台下喝彩之声，几盖钲鼓，掷金钱如雨。柳莺流目而笑，若默谢云。次出闻系《整鞋》。始出丑演张三，次出旦演金氏，为嫂叔称。三鞋破，倩金针纫。金始织而缝之，纺车线篚D，神在个中。缝毕，三、金唱歌以娱，此唱彼答，亵不耐闻。歌阑，遂搂而去。其排场合《金莲调叔》及《卖肉打线》为一。时斗柄E欲东，露浓湿帽，余遂呼棹返。闻柳莺为金氏之弟。柳黎而媚，金颀而长。二惠虽称二美，难弟究胜难兄F。使柳隶梨园，亦佳品也。

三月十三日　晴

溯耒河而上，两岸皆土山，无片石，色黝而童G，连亘二百余里。于永兴之下十三里，忽矗一岩，玲珑削秀，高及百丈，腹微凹，凿石成大士H像。岩下水激如啸，中耸大石，其形如狮，昂视大士，若顶礼焉。舟人告余曰:“此观音岩也。”昔石狮据山腰，为行人祟I。观音化优尼身至此，令狮入河浴。狮甫入水，观音遂袭坐其地，狮终伏水而护法。诞语无稽，姑妄听之，亦可排闷。午初泊永兴，访谭绂臣、学博不值。申初，居停J舍舟登陆，余辈遂移舟对岸，傍岩而宿。永兴屡经兵灾，城郭不完，市冷人稀，官衙如寺，甚凄凉也。

三月十四日　阴

过永兴，石山骈接，水急如箭，逆流牵缆，难于上天。两山对立，露天若线，篷窗昼暝，岸草拂舷。牵夫力猛，与水沟争路，桅木訇然断五尺许，舟轻若芥，随波直下，邻舟相救，始得就岸，假令触石，立齑粉矣。危而得安，岂非天哉！无事，假得《绿野仙踪》翻阅，书虽鄙里，叙蓉江谄事介溪，形容尽致，须眉毕见，与正史不甚剌谬。流芳贻臭，各有千秋；得小说以传其名，即牧竖贩夫，亦知唾骂。吁，可畏已！

黄昏泛舟，行就泊矣，忽石矶耸出，水如盘涡，舟人不能著篙，水遂鼓舟直到矶下。石簇如刃，出舟首尾之上，使稍退尺余，必为击损。舟人遂抛锚，钩于石隙。停少许，始渡河，泊斋宫滩而宿。当陷矶下时，风声，水声，篙触石声，篷窗相触声，舟人呼救声，芑兄念佛声，入耳动心，颇形惶惧。仰视青天，月光初皎，几一时之久。一日两受大惊，夜不成寐，枕上成诗云。

【注释】

A本文载《坦园日记》卷一之《郴游日记》，写于同治元年（1862年）三月十二至十四日，作者坐船赴郴州任职的途中。便江，位于湖南郴州永兴县，它上吸东江，下泻耒水，绵延百里，素有“小漓江”之称。两岸含秀吐绿，丹霞地貌遍布，有全国最长最窄的“一线天”奇观。杨恩寿（1835-1891），号蓬海，别署蓬道人，又称坦园，长沙人。清戏剧家。同治举人，27—30岁间四游郴州，曾在郴州给太守魏武做幕宾兼办文牍。任职期间作《坦园日记》二卷，计四万余字。戏剧合称《坦园六种曲》。B［“楚俗”句］昆曲，也叫昆剧，元代产生于江苏昆山，明清流行各地，对许多剧种的形成和发展都有影响。二簧，又名二黄，戏曲声腔之一，用胡琴伴奏。淫辞，淫秽下流的言辞。这里指不健康的词曲，即所谓淫词艳曲。C［目成］“目成心许”之省，语出《楚辞·九歌·少司命》:“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”这里指眉来眼去，以目传情。D［篚（fěi）］一种圆形竹器，用以盛物。E［斗柄］即北斗柄，指北斗的第五至第七星。F［“二惠”两句］第一句“二惠虽称二美”化用成语“二惠竞爽”，成语原意比喻两兄弟都是好样的。二惠：指春秋时齐惠公的孙子公孙灶与公孙虿。竞爽，精明强干。语出左丘明《左传·昭公三年》:“二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉。”宋·胡继宗《书言故事·兄弟类》又说:“言兄弟齐芳，曰二惠竞爽。”犹言兰蕙齐芳。文中意思是柳莺和金氏两兄弟虽堪称是一对好演员。第二句化用成语“难兄难弟”，成语原意为兄弟俩才德都非常好，难以分出高下。难，音nán，难做。文中意思是弟弟柳莺的表演终究胜过哥哥金氏。G［色黝而童］黝，青黑色。童，山无草木。H［大士］佛教称佛或菩萨。如观音大士。I［祟］鬼神作怪，为害行人。J［居停］寄居之处的主人。一般为城镇中的一些房主，兼营旅馆、仓库，或做经纪人。原称“居停主人”，简称“居停”。[訇（hōng）]象声词，形容大声。[齑（jī）粉]粉末。喻指粉身碎骨。[叙蓉江谄事介溪]叙述杨守仁阿谀奉承严嵩的事。杨守仁，字嘉复，号蓉江，福建漳埔人，嘉靖进士，官至广东副使，主修《严州府志》，曾任今杭州知府。严嵩，字惟中，号勉庵、介溪、分宜等，江西新余人，明朝重要权臣，擅专国政20年。[剌（là）谬]违背。[枕上成诗云]作者于当日口占七绝《舟逆行便江》12首，当晚写成一首五言古诗《舟陷便江石矶》。

【翻译】

三月十二日　阴

船停泊在西河口，这里离永兴县城二十多里。只听对岸人声鼎沸，正在演唱花鼓词。楚地的习俗是在昆曲、二簧以外，另外编了一些淫词艳曲，我本来很久以前就知道但却没有见过。当时天上的阴霾一扫而空，新月透出些微的亮光，仆人兴桂用一百钱另外雇了一叶小舟，劈开波浪渡到对岸。到了之后就发现，锣鼓喧天，灯火如海，人们将草扎成戏台，用旧布将它围起来；戏台侧边另有一座茅屋，大概是化装的地方。演员化完装沿着梯子走上戏台。当地人看戏争先恐后，以先睹为快，都在这里等候，这里的人数占了台下观众数的一半。我到的时候，正演到第二出戏的一半，没有辨认出戏名。该出戏说的是：有一书生把一个名叫柳莺的奴婢留在房间里，两人眉来眼去，才对上眼，而后书童就闯进来了，柳莺仓促躲藏在桌子下面。书生和书童交谈时，眼睛总是盯着桌子下面，躲在桌下的人也和书生暗送秋波。书童发觉了，揪出了奴婢，书生羞愧地逃走了，书童和奴婢就相互调笑起来，极力做出各种妖冶逗笑的情态。戏台下的喝彩声差不多盖过了铜钲和鼓点的声音，观众抛到台上的钱多得雨点似的。柳莺转动着目光流盼全场，满含笑意，似乎是默默道谢。接下来的一出是《整鞋》。开始走出来的是丑角，饰演张三，接着走出来的是旦角，饰演金氏，两人在戏里互称嫂叔。张三的鞋子破了，请金氏缝补。金氏于是先编织好布料，而后给小叔子张三补起鞋来，纺车、线篓和人物的神态全在他们的表演中。缝补好后，张三和金氏两人就唱歌取乐，这个唱来那个答，轻佻下流得让人听不下去。对歌快结束时，两人就搂抱着离场。这出戏的排场其实就是把《金莲调叔》和《卖肉打线》合二为一。这时，天上的北斗柄将要向东移动了，露水很重，沾湿了帽子，于是我吩咐开船返回。听说饰演柳莺的人是饰演金氏的人的弟弟，弟弟长得略黑而妩媚，哥哥长得窈窕而修长。柳莺和金氏两兄弟虽然堪称是一对好演员，但是相比之下弟弟的表演终究胜过哥哥。假使弟弟是梨园弟子的话，也是戏院里的佼佼者啊。

三月十三日　晴

沿着耒河逆流而上，只见两岸都是土山，没有一块石头，山色黝黑而且光秃秃的，连绵二百多里。在永兴的下游十三里处，忽见耸立起一块岩石，玲珑剔透，陡峭秀丽，高达一百丈，腹地微微凹进去，石头被凿成了菩萨的塑像。岩石的下面河水湍急如同呼啸，河中耸立着一块大石头，形状像一尊狮子，仰视着菩萨，像在那里顶礼膜拜。船工告诉我说:“这是观音岩。”以前，石狮盘踞在山腰，作怪为害过路的人。观音就化身为优尼来到这里，让狮子入河水洗浴。狮子刚入河水，观音就趁其不备坐了狮子的原位，狮子最终永远趴在水中守护佛法。荒诞之谈无从查考，姑且听听，也可以排遣沉闷。午时初刻船停在永兴，我去拜访谭绂臣、学博，却没有遇见。申时的时候，旅馆主人下船登岸，我们于是将船渡到了对岸，靠着岩石过了一宿。永兴屡次遭受兵灾，城墙残破，市场冷清，人烟稀少，官府衙门如同寺庙，很凄凉啊。

三月十四日　阴

船驶过了永兴，只见石山密集，江水湍急如箭，逆流而上须用纤绳拖船，比上天还难。江边两山相对耸立，峰距很近，露出“一线天”奇景，船上的蓬窗白天都一片昏暗，两岸的杂草撩拂着船舷。纤夫的力量很猛，拖着船和江水沟渠争道前行，突然桅杆訇的一声断了约五尺，瞬间船体轻得就像一叶小草，随着波浪快速向下游飘去，依靠附近船只的救助，我们才得以靠岸，假使船触到了江上的石头，立马就会变得粉碎。转危为安，难道不是天意吗！没有什么事，借到一本《绿野仙踪》来翻阅，书中所写虽然庸俗浅陋，叙述杨守仁阿谀奉承严嵩的事，把人物情态写得很详尽，须发和眉毛都一一显现，倒和正史的记载没有太大出入。流芳百世的、遗臭万年的，各有一套；得以小说来传播他的名声，即便是牧童和贩子，也知道唾骂那些人。唉，可怕呀！

黄昏时泛舟江面，都快要泊船了，突然江中耸出大石，江水如同漩涡，船工无法撑篙，江水就推着船直接冲到大石下方。石尖如刀锋，高出船头船尾，假如船稍稍后退一尺多，船定会被撞坏。船工于是赶紧抛出锚，钩住了石缝。停了一会儿，才渡过去，停靠在斋宫滩，住了一晚。想当初船陷在石矶下的时候、风声、水声、竹篙触石声、船蓬和舷窗的碰撞声、船上乘客的呼救声、芑兄的念佛祈祷声，同时贯入耳朵，令人魂惊魄动，让人很是显出了惊恐的样子。仰望天空，月色皎洁，此情景几乎有一个时辰之久。一天之内两次大受惊吓，夜不能寐，就在枕上写诗。

【赏析】

作为戏剧家的杨恩寿，少有大志，却运蹇不遇，尝游幕武陵滇南，擅长作曲（剧曲），著有《姽婳封》、《桂枝香》、《麻滩驿》、《再来人》、《桃花源》、《理灵坡》等传奇，总名“坦园”六种，王先谦曾为之作序。又有《坦园词余》一卷传于世。戏曲论著有《词余丛话》、《续词余丛话》。杨恩寿的论剧主旨，强调内容“垂世立教”，偏重诗词律曲，忽视舞台演出。所载清代中叶以后的戏曲史料，有较高参考价值。

本文虽然题为“永兴便江三日游”，但是，他三句话不离本行，第一日实则浓墨重彩地写了在西河口观赏地方戏曲之所感。开篇就说“楚俗于昆曲、二簧之外，别创淫辞，余固久知之而未见也”。宣示了作者对戏剧的评判标准，偏重肯定其教化百姓、移风易俗的作用，同时也伏笔于此，于后为应：后文写作者对当地“淫辞”表演时观众如云，人山人海的壮观场面的惊讶之情。这里通过一系列的叙述、描写，加上本段结尾几句看似随意实则十分内行的点评，作者实际上已经巧妙地实现了一次对当地不雅戏曲的完整评判。

本段行文可观之处尚有多处。其一，写景则动静相应，遣词工巧，先闹而后静。先写“人声腾沸”，再写“新月微明”，小舟则“剪波而渡”，一个“剪”字形象生动地写出了船于水上急行之时劈波斩浪的情景，尤为精妙。其二，巧用修饰语，渲染气氛，生动再现了当时情景。戏台的锣鼓声震天响，有如“轰云”，观戏的人多“如山”，灯光多“如海”，极力渲染出人山人海、热闹非凡的戏曲表演盛况。其三，状舞台情形，富于变化，动感十足。如先是“成”，而后“至”，而后“匿”，而后“语”，而后“注”，而后“送盼”，而后“觉”，而后“执”，而后“遁”，而后“调”，将人物刻画得惟妙惟肖，舞台形象呼之欲出，令人叫绝。

如果说，第一日作者的注意力在于楚地人文风俗，那么第二日，作者就直接把目光投注到便江的自然景观了。他们逆流而上，沿途游目骋怀，观岸上童山巨石，特别是细察石像，写景状物，简笔蕴藉，引入传说，略增文趣。作者“溯耒河而上”的时候，两岸的景致毫无特点：一眼望去，只见土山，黝黑一片，连一方稍有特点的石头都看不到，光秃秃的，连绵两百多里，接着却笔锋直下，眼前江面忽然吐出一块巨石，“玲珑削秀”，其高达到一百余丈，与之前毫无生气的土山形成了强烈的视觉反差，后文状写的大士像给读者造成了强大的视觉冲击力。这种先平淡无奇而后诡异骇人，以形成强烈对比的写法令人惊叹。

如果说第二日的水上游，只是让作者初识便江，渐入佳境，那么第三日的舟陷便江，就是让作者“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”了。这一日作者舟行过永兴，记下所见，竟是笔彩飞扬，跌宕起伏，张弛有度。这一方面源于便江之景既千姿百态，又变幻莫测，让游客在赏景之时心情起伏，强烈的刺激如玩蹦迪；另一方面源于作者的妙笔生花。你看，写山的险峻：举首仰望，只见两山之间，似乎天只有一线之宽；江中矗立的巨石，一簇一簇的，就似插在江面锋利的刀剑，摄人心魄。写水的湍急：水势如离弦之箭，“舟轻若芥，随波直下”。写江中盘涡：舟人不能著篙，旋水鼓舟直下，“稍退尺余，必为击损”。写旅途惊魂：其间两次遇险都有惊无险，遇困呈祥，转危为安，让作者真正地体验了一把同舟共济的艰难。最绝妙的是，作者又难避“戏瘾”，在惊魂甫时还调动各种音响、道具，还原了一场精彩的“便江惊魂”-“风声、水声、篙触石声、篷窗相触声、舟人呼救声、芑兄念佛声……几一时之久。”

起于景，结于景，是为“记游”；先前观他人演了两出俚俗戏，而后竟亲自参演一出“脱险记”，是为“言戏”。究竟是“游”还是“戏”？也许对于工于戏曲的杨恩寿来说，是两者兼而有之吧。

（李太权）