浪漫女诗人骆绮兰

一、生平概述

在袁枚二十八个女弟子中，不乏才华颖慧之士，如席佩兰、归懋仪等。骆绮兰也是其中出类拔萃的一个。

骆绮兰，句容人，生于1756年（清乾隆中叶）。《句容县志》载其简历云：“骆绮兰，字佩香，其先为右丞后。幼聪颖，能文工画，尤喜吟咏。适金陵龚世治，中年丧其所天，遂依母氏抚孤。”

在一百多年前的封建社会中，男尊女卑，礼教的束缚甚严。女子死了丈夫，按“礼”便该终身守寡，保持贞节。这是女人最不幸的遭遇，是十分悲惨和残酷的事。如果有个儿子，还可遵守“三从四德”中“夫死从子”的准则，终其一生。偏偏骆绮兰又只生过一个女儿，在婆家生活不下去，只好带着一个小女孩回娘家居住。

她虽生于句容，但少年时候便随其父住在扬州，并跟她父亲读书学诗，享有过一段平静的生活。多年后重来扬州，曾有《重过扬州故宅》诗二首：

维舟重访绿杨城，门巷萧条物态更。邻媪相逢还识我，隔墙曾听读书声。

曾将妆阁作诗坛，每日联吟到夜阑。十二年前题碧句，一时和泪拂尘看。

她嫁给龚世治的年代未明。根据那时的婚俗，女的大多十七八岁便出嫁，她大概也不会迟于二十岁。龚世治去世的年代也未明。雷瑨等编的《闺秀诗话》说：“佩香博通经籍，工诗。适金陵龚世治，早寡无子，课螟蛉女以自遣。旧居广陵，厌其喧嚣，徙于丹徒之西郭，食贫自守。作画亦饶有天趣。曾宾谷都转题其《秋灯课女图》诗云：‘一灯双影瘦伶俜，窗外秋声不可听。儿命苦于母命处，当年有父为传经。’佩香得诗，遂名其集曰《听秋》云。”据文中所说“早寡”的“早”字，再和仅生过一女孩的年龄推测，大概不会迟于三十岁。

她从扬州移居镇江后，上引所说“丹徒之西郭”，即今镇江金山寺之东超岸寺旧址附近。此后她便在此度过她的馀年。《听秋轩诗集》共六卷，可见写诗甚勤。可惜我至今没有找到，其中必有许多可珍贵的材料。

二、艺术造诣与宗教信仰

骆绮兰是一个多才多艺的奇女子，诗书画都工。尤其是诗，达到了较高的艺术水平，不但在袁枚女弟子中少见，其精品置于清代文学史中，也未必逊色。

袁枚《随园诗话补遗》卷三第三十六则云：“句容骆氏，相传为右丞之后，故大家也。有秋亭女子，名绮兰者，嫁于金陵龚氏，诗才清妙。余诗话中录闺秀诗甚多，竟未采及，可谓国中有颜子而不知。辛亥冬，从京口执讯来，自称女弟子，以诗受业。《游西湖》云：‘渺渺平湖漠漠烟，酒楼斜倚绿杨前。南屏五百西方佛，散尽天花总是莲。’《春闺》云：‘春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线，飘来落在杏花枝。’《云根山馆题壁》云：‘寂寂园林日未斜，一庭红影上窗纱。主人难免花枝笑，如此开时不在家。’《对雪》云：‘登楼对雪懒吟诗，闲倚栏干有所思。莫怪世人容易老，青山也有白头时。’四首一气卷舒，清机徐引，今馆阁诸公能此者，问有几人？”

她写过二十首《游仙诗》，有很精采的，如“琼宫帝女好年华，学绣初飞采线斜。偶弃唾绒红一点，人间开作半年花”，“谁悬明镜画楼前，一片清光万古圆。不是姮娥甘独处，何人领袖广寒天？”

“游仙诗”是一种内容特殊的诗体，假托神仙境界，表达人间感情，往往迷离惝恍。有的语涉时政，故意闪烁其辞；有的情关男女，更为含蓄隐晦。骆绮兰所写的，又注入了自己的宗教信仰，即对神仙境界的幻想与追求。这种信仰不一定与程式化的宗教仪式相联系，更不一定要过一种正规的道士生活（如道家装束），而主要是自我的心灵抚慰而已。

骆绮兰在精神上崇尚道家，大概与她现实生活的凄楚与苦闷有关，希望能在神仙世界里得到苦难的解脱。四十岁时，曾自绘《归道图》。袁枚诗集卷三十六有《骆佩香女士归道图》诗云：“小别西王母，红尘四十年。三生缘忽了，一旦悟真铨。洗手翻灵笈，拖裙采妙莲。将心安放处，如月放中天。”“入梦非非想，空床只自知，如何龙女寡，不作程砧思？落笔多仙气，伊谁作导师？九天元女问，莫说老袁丝。”

没有看到更多的她信奉道教的资料，但凭此一画二诗，也可稍见她的精神寄托和生活情趣了。

三、社交活动与浪漫气质

“游仙”也好，“归道”也好，都是精神生活的一个侧面，是现实忧伤烦恼的宣泄或逃遁，也不过是些浪漫之思，非非之想。在那样一个时代，遇上那样的家庭变故，受着那样的传统道德的约束，所谓“女子无才便是德”，所谓“寡妇门前是非多”，一个守寡的妇女，心头承受的负担是可想而知的。然而，骆绮兰有她特殊的个性，特殊的才华，特殊的文化修养，她对生活的浪漫态度，不仅游仙、归道而已，她在沉重的压力面前，不是一味忍辱负重，屈从苟活，而是很有点放诞不羁的反叛与对抗的脾气。这突出地表现在她的社交活动上的我行我素，满不在乎的态度。

袁枚广收女弟子，当时就很受到一些卫道士们的非议甚至攻击的。骆绮兰不在乎。她一个三十多岁的寡妇，从镇江到南京去拜师，这是大大有悖于一个寡妇的身份的，她又没有袁枚那样的肩膀可以扛得住，然而她不在乎。不仅如此，她同时又是镇江另一位名诗人、书法家王文治的弟子。而王家中养着一个戏班子，他并亲自教一些家僮歌女吹弹舞唱，在当时又是尽人皆知的，骆绮兰也不回避。王文治在《次骆佩香四十感怀韵》诗中，对骆的为人十分赞扬：“清如松顶月，明若荷盘露。仙葩得云泫，澄波与风遇……君身一女郎，深穷风雅趣……”

与袁枚齐名的另一位名诗人、史学家赵翼，对骆绮兰也很欣赏。在看了骆的诗集后，有题诗云：“此岂宜居弟子行？诗翁漫诩在门墙（简斋、梦楼皆夸为弟子）。上元灯下千词客，方待昭容玉尺量。”这就简直是倾倒了。赵又有《佩香女史新筑小园》诗云：“人疑精卫亲衔石，我欲爰居借避风（距避风港才数十步）。恰喜西津往来路，早传胜迹满江东。”又有《京口同佩香女史游招隐寺、狮子窟、八公洞、绿盖楼诸胜》诗云：“京口频经似故乡，重来访旧一凄凉。梦楼老病春农死，得不相从骆佩香。”

另一位名诗人王昶，在读了骆的诗集后，也写了三首绝句，备致赞美之意。著名的诗人、学者洪亮吉，曾登门造访，还写了两首《望江南》词。稍后一点，杭州的名诗人陈文述登门拜访未遇，还留下了四首律诗。不一一引录。

这些人，除陈文述，都是骆的前辈。这样多的文化名流学者，对这位小小的弱女子刮目相看，倍加关注和揄扬，也说明骆绮兰确有魅力存在了。

“冰雪新诗绝点尘，女中有此谪仙人。”“倘著冠巾试万言，也应第一领词垣。”

四、与袁枚的友谊

在许多前辈中，和骆绮兰关系最密切的是袁枚。袁比骆大四十岁。骆师从袁枚，是乾隆辛亥年，时袁已七十六岁。年龄虽然悬殊，但两人的友谊却非同一般。

袁家在南京，骆家在镇江。二人相识后，袁曾多次往镇江，就住在骆的家里。袁77岁（或78岁）那年，曾有一诗纪事——《京口宿骆佩香女弟子家七日，赋诗道谢》：“小住金山供佛斋，多君事事费心裁。代筹寒暖将衣送，更作羹汤破浪来。任妇无儿空课女，左芬有貌更多才。自怜刘尹清谈久，坐见庭蕉带雪开。”此诗写出骆对袁的悉心关怀，值得注意的是那个“有貌”。诗中的“左芬”，是晋朝大文人左思的妹妹，史书中说她“好学能文”，却未提及美貌。句意分明是借左芬喻指骆氏的，这是袁枚对骆氏才貌双全的评价。袁枚曾有句云：“选诗如选色，总觉动心难。”可见他对女性的容貌相当挑剔。而今色艺双美的女士当前，又怎能不动心呢？另一个值得注意的是此后不久（因袁的诗集中两诗相近），袁在南京家中又写了《小池一首再寄佩香》的诗，其中末两句是：“寄语金闺诗弟子，几时来访病维摩？”刚相聚不久，就又发信邀请，可见眷恋之深。

有一年，二人约好时间相会，袁路经仪征时，因故被留而误过约期，骆绮兰曾写过一首《寄呈随园夫子》的诗：“柳外江波绿泼醅，高楼延倚首频回。心怜春雨花朝过，目盼先生桂楫来。新作羹汤储夕膳，旧眠吟榻扫尘埃。真州底事勾留久？不到寒闺举酒杯。”诗细致而真切地写出了自己对袁枚的思念和企盼之情。

袁枚八十岁那年，又曾到骆家住了十天，有诗纪事云：“京江小住听秋阁，竟作平原十日欢……”可惜起初骆因事在扬州，大概是事先未联系，不知袁来。但袁照住其家。骆归后，也曾有和诗，末句云：“白头知否怀恩意？镇日风前独倚阑。”

袁枚到底是袁枚，他好色，但从不讳言自己好色。即使到了晚年，谈到两性之事，也勇于坦露心迹。试看：“若使风情老无分，夕阳不合照桃花”；“金银宫阙非吾爱，只爱天台二女家”；“如何老去风怀寄，还在高唐云雨间”。类似的句子在袁集中经常出现。

一个提倡性灵、风流好色的老诗人，一个求仙学道、浪漫多情的女诗人，有幸互相发现，互相拥有，于是，性也，灵也，诗也，情也，你也，我也，人也，仙也，通通融合在一起，谁也分不清，也没有谁再想分清了。

最惊世骇俗的是，这一切都发生在两百年前！

五、附　记

在搜集骆绮兰的资料时，发现和她有些联系的另一个奇女子的材料，也很有趣，摘抄如下。

一条来自钱泳的《履园丛话》卷二十三：

“悟情女士姓翁氏，扬州人。其姐云卿为和希斋大司空侧室，和殁后，云卿殉节。时悟情年十五六，同在京都，亲见其事。忽悟曰：‘人生富贵功名，一死便了，又何必作葵藿之倾心、杨花之飘荡邪？’乃慨然出京，相依京口骆佩香夫人，以守贞自誓。嘉庆甲子十月，余偶过丹徒，见之。悟情状如男子，意气豪放，善吹箫，能填词，尤娴骑射，上马如飞。一时名公卿皆敬其为人，真奇女子也。后出家为女尼，赵瓯北先生有诗赠之。”

（按：和希斋即和珅之弟和琳。和珅被诛于嘉庆四年（1799年）。悟情南下，当是1800年或稍后之事。其时骆绮兰四十五岁左右）

另一条来自《清诗纪事》廿二册释道卷，引恽珠《国朝闺秀正始集附录》云：“石莲姓翁，幼孤无依，随祖入都。姐为前尚书和公琳侍姬，和殁姐殉。石莲南归，主女史骆佩香家……佩香继殁，石莲祝发为尼，法名悟情。”

悟情有《感怀》诗云：“清净而今遍六根，焚香幸作佛前人。已知性海须登岸，且向恒河试问津。口藏谁传弥勒法？心灯自照女儿身。痴情一点消难尽，吟到诗篇忘苦辛。”