序
王柯敬
这部诗文集是从陈天白老师众多的杂文、散文和诗作中精选出来的,并附有书法作品六幅。天白先生生于1923年9月1日,卒于2005年9月8日,享年82岁。尽管他也曾担任过扬州师范学校副校长、扬州教育学院教务处处长、扬州诗词协会常务副会长等,但作为他的学生,我们始终把他认定为诲人不倦的老师、博学多才的学者。相信他自己,也未曾体味到什么“官身”。这是有据可考的。其晚年在自撰的《联语》中明志:“上不了天堂,下不了地狱,喜世间有几个好友;学不成君子,变不成小人,爱架里多一些奇书。”先生著述颇丰,然并不求发表,仅“自娱娱友”而已。有《自题诗文集》为证:“不求发表不藏私,半卷文章半卷诗。情趣洋洋催钝笔,自娱娱友几人知。”
本书是戴凤举同志受陈老师爱女陈卫东之托,精心编辑并组织出版的,依先生遗愿:“半卷文章半卷诗”。文集名为《搔痒集》,是陈老师生前所冠。据我揣摩,这不仅是来自首篇的篇名,而且是表明整个文集的主旨:或许不能,或许不为,无意手持利刃,开膛剖腹,为人祛病消灾,而仅仅是为世人、世事搔痒而已。个中的善良,个中的仁慈,个中的大度,有目共睹。但是,搔痒真正搔到痒处,使被搔者有“不亦快哉”之感,也绝非易事。先生生前爱好读诗、写诗,曾自编诗集《山茶集》,录存诗词近二百首,动乱初期,为“造反派”收去,不知所终。花既失去,虽然惋惜,但他没有停留于此,而是再接再厉读诗写诗,再续新篇。他在《自题〈山茶续集〉》一诗中写道:“暴风十级毁千家,岂有闲情悼落花?雨过天青人未老,花丛重见小山茶。”此番重新集录天白先生诗词,其女陈卫东在来信中表示:“建议诗词部分以我父亲喜欢的《山茶集》命名。”我想这是取凤凰涅槃,浴火重生之意。至于先生为何喜欢山茶,也只能揣测:山茶花是一种人见人爱的名花,反映出先生对美好事物的追求;山茶花极富生命力,常植根于瘠薄的红壤中,花期过后亦不凋谢,人们寓之为富有气节。
本书原本应由戴凤举作序。他曾任第十届全国政协委员和中国再保险公司总经理、党委书记,是中国再保险事业的开拓者之一,人品学问名声远扬。但生活中的他也一如常人,有时也犯点惰性。推托再三,不得已,我只好勉为其难。这次倒不是因为我也想偷懒,而是事出有因。中学时代,我们在扬州甘泉高中诸如陈老师在内的名师的教育影响下,也曾梦想当一名像他们一样“激扬文字”之人。不曾想,高考未能如愿,步入了创造物质文明的人群之中,从此与文学无缘,至今仍定格于中学生水平。
由学生来评论老师的著述,是地道的班门弄斧。先师已经作古,倒为弟子留下一些弄斧砍伐余地(想到此,同样作为教师的我,也常忐忑)。
天白先生所作文章文笔朴实无华,娓娓道来,让人倍感亲切,含有哲理的语言又让人获益匪浅。综观《搔痒集》,其创作思维集中于四个方面,或曰四大特色,即博学、哲理、教育、人性。
一曰博学。凡接触过天白先生者,无不为他的博闻强记所折服。这一特点充分体现在他的文集中,在《搔痒集》中可以说是俯拾皆是。搔痒本属雕虫,但在作者笔下,却洋洋洒洒,引经据典近二十处,引出前贤今人十四人,先后倩请上帝、蒙田、曹雪芹、李渔(笠翁)、金圣叹、启功、朱熹、林徽因、梁晓声、董鼎山、玛丽莲·梦露、钟馗、詹同等前来帮忙。弄得你心痒身痒,手痒技痒,不痒也想痒,都想把痒“作为快乐来消受”。读者在佩服作者的渊博中了解了经典,获得了知识,得到了人文享受。
二曰哲理。好的艺术品总能给人以愉悦、刺激、启迪。愉悦者如相声、二人转;刺激者如美国大片。惟有文章,这类印在纸上的文字,没有立体形象,没有平面色彩,其引人入胜之处,就是要使人读后有所感悟受到启迪。《猪生观》就是通过作者对猪的生存观、价值观的剖析,引发了对司马迁名言“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的反思,探究了智慧与痛苦、糊涂与快乐的辩证关系,由猪及人,得出结论:“上下交征利欲狂,糊涂难得转迷茫。悲歌隐约欢歌里,快乐声中枉断肠。”陈卫东写道:“我最欣赏他的《猪生观》一文,觉得此文在一定程度上反映了他对待人生的态度:不求索取,乐于奉献。”从《发烧友》中,读者可以感受得到流行时尚,这一体现人生精神生活丰富愉悦的潮流,正如滚滚长江东逝水,非人力所能改变。要想不成为时代的落伍者,你最好也去“发烧”。
三曰教育。陈老师一生教书为业,他所最喜欢的莫过于书,他所最擅长的莫过于教育。正如其友人王任之先生在《悼天白》中所说:“天白一生爱书,终生与书相伴,自少年直到老年,读书不闲,买书不辍,藏书寒屋,琳琅满目,晚年终日坐拥书城读而忘忧,怡然自乐。”文集中的《读书十感》、《诗苑漫步》等篇,都与他的职业紧密相联。读书、教书,乐此不疲,晚年终于亮出底牌:“世间没有比读书更能使人感到幸福的事了。真感谢上帝赋予我这美妙的嗜好。”在《读书十感》中,他把读书的幸福感分解为充实、满足、知己、折服、自由、美、享乐、宣泄、新鲜、无尽。读书之感如此之多,说明他已经达到出神入化的境界。在《诗苑漫步》中,他又本着“诗是现实情思的反映与补偿,释放与升华”的理念,总结出诗的生活六大特征,如情感的,真诚的;美的;幻想的,梦境的,非现实的,超脱的;新鲜的,创新的;精神的(与物质互补),娱乐的;实现自我的。经先生在文中的点拨,使人愈发产生了对书、对诗的向往与追求,这比他年轻时候(在我们的中学时代)教我们反复背诵《劝学篇》,显得更胜一筹。姜还是老的辣。《读书十感》终其一生的感受,采取诱导方式,教人享受读书的快乐,而不带任何功利色彩。经济学中有个“煮蛙效应”:青蛙跳进热水桶中,它会迅速跳离。如果把它放到冷水中再慢慢加温,它却被舒舒服服地煮熟了。此典中的青蛙原是个悲剧人物。如果改换观察角度,从人(教育者与被教育者)的视角看,采取逐渐加温的诱导方式循序渐进,就会更有利于接近成功!
四曰人性。可能是因为存在辈分关系,在与他交往过程中总存在距离感。其实,据他的女儿讲,他的思想一点也不保守,始终与时俱进,乐观向上,曾被70后弟子们戏称“哈哈乐大伯”。记得1997年他来京与我们甘泉高中校友相聚时,闲话说得很多,也有玩笑、诙谐。我们为老师年过七旬仍童心未泯而高兴。未曾想,这并未探到其底线。在《搔痒集》中,包括《说“性趣”》在内的六七篇中,都论及“性趣”的广泛性和魅力,其中包括对追求个性解放的讴歌,对忠贞爱情的赞赏,乃至对杰出女性的爱慕与崇拜,并断言:“美女如花,古今同喻”,“非文笔无才出新,实天生本性如此。”在他的此一类别文章中,无论论理说情,无论评人剖己,都体现出他的一份真情,一份率真,一份人性之美。人们常说,老年人往往趋于保守,其实在先生身上却表现出惊人的“前卫”!
陈天白先生终生读诗写诗,八十年代退休后,他的诗作不但数量更多,且质量也日见纯青。收录《山茶集》中的诗词歌赋主要是这一阶段的作品。其女陈卫东的两段回忆文字,有助于加深我们对天白先生和《山茶集》的了解:
慈父退休后担任扬州诗词协会副会长长达十余年,直至病重,无法执笔方才拒聘。集主编、校对于一身,工作量非常大,耗费了大量的时间和精力,影响了健康。除了每年主编一本《扬州诗词》外,还和夏友兰、顾一平二位诗友于1992年、1993年、1996年和2000年编写了《扬州竹枝诗》系列丛书共四本;担任扬州诗词协会编写的《风云集》(1911—1949年扬州诗词选)和《春风集》(献给中华人民共和国成立五十周年)两本书的主编。诗词《沁园春·长江》荣获首届国学创新成果奖银奖(2004年)。《回归颂·献给祖国母亲之歌》1997年荣获“回归颂”中华诗词大赛佳作奖。《无题》、《好事近·游镇江梦溪园,值芙蓉盛开》、《鹧鸪·白娘子》、《木兰花令·泗阳大运河所见》、《虞美人》、《一斛珠·赠友人》、《沁园春·长江》七首诗词1995年入选《华夏吟友》一书。
写诗是天资聪慧的他的一生所好。诗言志,诗言情,他爱祖国,爱事业,爱学生,爱亲友,爱生活,正是因为有这种爱使他的诗字里行间都流淌着炽热的爱,浓浓的情,充满活力和感召力。我认为这种爱不仅是当今社会人人所应该力求具备的,而且也是所有想成为诗人的人所必不可少的。
天白先生担任江苏省甘泉高中(与江苏省干部文化学校是一套人马两块牌子)语文老师是在1959到1962年间,推算起来,他当时仅三十多岁,正是风华正茂之时。在此期间,他主编了适用不同层次教学需要的语文教材三套,共十九册。我们高中部使用的语文教材,都是作为语文教研组组长的他选编、注释的,其主要来源是《古文观止》、唐诗、宋词、《乐府》,另有一些桐城派名家如姚鼐、全祖望的名篇和一些近代人写的古文体散文。他是戴凤举所在三班语文教师,也给我们二班上过课。那是有一学期学校搞教学改革,采取了类似现在大学里的“重复班”模式,即由一位老师精心备好一堂课,其中主要是一些容易出彩的课文,然后在各班巡回讲授。他给我们班讲的是乐府中的《罗敷》,据我记忆,课文中说的是美丽村姑罗敷,严辞拒绝了一翩翩少年的求爱,体现了她的安贫、守节。课文很生动,类似后世刘三姐与秀才们的对歌(但诗中的男主人公没有被丑化)。大家都感到听他的课是一种享受,确有“幸福感”。可惜期末考试考题中关于罗敷特点,我却没有答全,被扣了分。我不服气找到我们班的语文老师戴润生先生,她告诉我,罗敷的三大特点中你少答了最大的一个——“美丽”。我如梦初醒,原来陈老师在授课时,绘声绘色贯彻始终的是这位古代美人的美,由于他的过度投入,竟然使我糊涂。对于我,这也是难得的。他确实是全校师生的偶像之一。当时,甘泉高中每学期都有背书比赛、作文比赛,无一例外地都由他上台点评。他的缜密的思维,精辟的分析,惊人的记忆力,侃侃而谈的气度,总是令师生折服。对他的这一印象一直保存很久,以至于在1997年以后的交往中依然见到的是六十年代的他,没有探到其人性美的另一面。
以上是序,难表学生对陈老师的崇敬与怀念。如有对先生的误读,还请指教。
2009年6月30日
作者为原中央财经大学校长,教授,博士生导师,现任该校学术委员会名誉主席,享受国务院特殊津贴。