《紫色》The Color purple

作者简介

艾丽斯•沃克（Alice Walker，1944—）美国著名的当代黑人女作家。出生于佐治亚州的一户佃农之家，家境贫寒。8岁时，艾丽斯•沃克与哥哥玩耍不慎被玩具手枪射瞎右眼尽管后来接受了手术治疗但还是落下了终身残疾。童年时的沃克就对文学就有着特殊的爱好对夏洛蒂•勃朗特的《简爱》更是爱不释手。

1961年，艾丽斯•沃克以优异成绩高中毕业并获奖学金进入亚特兰大的斯培尔曼学院学习。这是一所专门面向黑人女子的学校在校期间，她积极参加人权运动并被介绍认识了美国著名的黑人民权领袖马丁•路德•金。她还参加了在芬兰举行的世界青年和平大会，回国后参加了一系列反种族歧视活动，在华盛顿亲耳聆听了马丁•路德•金的《我有一个梦想》（I Have a Dream）的著名演说。

在斯培尔曼学院学习两年后，艾丽斯•沃克又获得奖学金，转入学术气氛较自由的纽约莎拉•劳伦斯学院学习是当时进入名牌大学就读的少数几个黑人女性之一。在这里，她遇到了文学上的良师益友、诗人默里鲁凯色和作家简库柏，在他们的帮助和鼓励下她开始写作诗歌，创作了第一个短篇小说《临终地狱》（To Hell with Dying）。

1966年，艾丽斯沃克结识了人权法学生、犹太青年梅尔莱文泰不久与之结婚并生有一女。婚后她边参加人权运动边进行创作，担任了当时有名的女权主义杂志《女士》的编辑并发表了散文《民权运动：它的好处是什么？》（The Civil Rights Movement：What Good Was It？）。1968年她创作的第一部诗集《一度》（Once）和第一部长篇小说《格兰奇•科伯兰的第三次生命》（The Third Life of Grange Copeland）发表，这使她信心倍增；1973年，她又发表了第二部诗集《革命的牵牛花》（Revolutiona Pe-tunias and Other Poems）。

20世纪70年代初期艾丽斯•沃克在多所大学、学院应聘任教，并在威里斯大学任教期间创建了妇女文学研究课程。之后，她发表了短篇小说集《爱的烦恼》（InLove ＆ Trouble，1973）和第二部长篇小说《梅丽迪恩》（Meridian，1976）后者讲述了一位青年女子在人权运动中的斗争和遭遇。由于这部小说获得一致好评，艾丽斯•沃克受到极大鼓舞决定接受古根海姆研究基金会的资助，从事专职写作。这一时期由于沃克和梅尔莱文泰离异，她迁至美国西海岸的旧金山，在那里，她和罗伯特•爱伦——《黑人学者》杂志的编辑相爱。不久艾丽斯•沃克发表了诗集《晚安威利•李》（Goodnight Willie Lee，I’llsee You in the Moing，1979）以及短篇小说集《你征服不了的女人》（You Can’t Keep a Good Woman Down，1981）。

1982年，是艾丽斯•沃克创作生涯的里程碑，她在这一年发表了著名长篇小说《紫色》（The Color Purple）这部小说受到读者、评论家们的一致好评，并先后获得1983年的普利策奖、全国图书奖和全国书评家协会奖等多项大奖，艾丽斯•沃克也成为获得普利策奖的第一位黑人女作家并跻身于全美最著名作家之列。

继小说《紫色》的成功之后，艾丽斯•沃克又继续出版了以妇女为题材的散文集《寻找我们母亲的花园》（Insearch of Our Mothers’Gardens，1983）、小说《我熟悉的坦普尔》（The Temple of My Familiar，1989）、《保守秘密的乔伊》（Possessing thesecret ofJoy，1992），以及回忆自己过去婚姻生活的《伤心前路》（The Way Forward Is with aBroken Heart，2000）。

纵观艾丽斯•沃克的全部作品，政治、种族和社会始终是她关注的内容。在她的最新小说《在我父亲微笑的光芒下》（By the Light of My Father’ssmile，1998），该小说采用了多重的叙事角度从性别、宗教、战争和种族4个方面剖析了几代人的不同观念。沃克站在边缘人的立场以“后殖民”文学特有的尖刻性对西方中心论进行了全面颠覆即以一个非洲裔美国黑人女作家的身份，为遭到新旧殖民主义者边缘化的人进行旷野呼告呼唤人与人真正意义上的平等。

代表作品

代表作《紫色》讲述的是一个14岁的黑人姑娘茜莉的故事，她生活在美国南方乡下的一个小村。因母亲长年多病，且频繁生育，所以茜莉从小就得操持家务，洗衣做饭还要照看弟妹们。不幸的她竟然被她父亲方索多次奸污，生下的孩子被狠心的父亲弄得下落不明还威胁不许她告诉别人。她现在又有了身孕不明真相的母亲却以为她败坏家门，对她横加责骂。但这一切茜莉都忍受了因为她不想让重病在身的母亲遭受到更大的打击不久她的母亲去世了。

茜莉第二个孩子同样被弄得不知去向她怀疑是被父亲弄死或卖了。很快，她父亲又续娶了一个与茜莉同岁的姑娘并开始对茜莉厌倦了想将她赶出家。

茜莉的妹妹聂蒂有了一个男朋友叫×先生他每个礼拜天晚上都来茜莉家不久他便开口向聂蒂求婚了。可方索却借口说聂蒂太年轻没经验，而且×先生孩子又多，不同意他娶聂蒂但却同意他娶茜莉还送了一头牛作陪嫁。

×先生最终还是娶了茜莉，主要原因是他需要一个帮工原来做家务的女工辞工不干了而且黑人保姆也要走了。但婚姻并没改变茜莉的命运，只不过是逃离虎口又入狼窝罢了×先生对茜莉非打即骂，并把她当作泄欲的工具茜莉过着牛马般的生活。

茜莉默默地忍受着生活的不幸认为只要活着就足够了。她过着一种麻木混沌的生活。不久歌星萨格到城里来演唱，这引起了×先生的激动。他又去会老情人了。

萨格病倒了其他的人并不理解她没人愿意收留她。×先生将她接到家中茜莉体贴周到地服侍她为她做可口的饭菜，替她洗澡、梳头。萨格在茜莉的细心照料下逐渐康复同时她也转变了对茜莉的看法加深了对茜莉的了解。

×先生的父亲听说萨格的事情后匆匆赶来表示反对意见而×先生和茜莉在对萨格的态度上却是一致的，这是他们在感情上从来没有过的最亲近的一次。茜莉和萨格之间的友谊又加深了一步，萨格在酒吧中特意为茜莉唱了一首歌这让茜莉觉得受到了尊重，也让她初步发现了自身的价值。

萨格身体康愈后，很快就要走了，但当她听说×先生时常无故毒打茜莉时，便决定留下来帮助茜莉。萨格终于设法从×先生处截获了聂蒂的来信茜莉得知自己一双儿女都还活着。她们还找到了所有聂蒂的来信，从此茜莉的生活有了希望。从聂蒂的信中茜莉还了解到方索是她的继父，母亲是在父亲被白人私刑处死后才嫁给方索的。

茜莉此时彻底觉醒了，不再给上帝写信了。她决定和萨格一起离开，去田纳西孟非斯自谋生路。凭着裁缝手艺茜莉的事业站住了脚，并兴旺起来。茜莉在经济上的独立、性格上的坚强使她终于发现了“自我”的价值。

后来继父方索死了，被占的遗产还给了茜莉。而茜莉也原谅了×先生以前的所作所为，两人言归于好，平等相处。分别多年的妹妹聂蒂带着家人和茜莉的儿女从非洲归来，全家人终于团聚了。

文学影响

艾丽丝•沃克从小就亲身经历了黑人的苦难遭遇亲身体验了黑人在白人社会中求生存的艰难和所受的种族歧视深感命运的不济和社会制度的不公平。她认为美国社会白人的价值观及其对黑人男性的消极影响，更增加了黑人妇女的精神压力，使她们蒙受“双重压迫”，即社会种族歧视和家庭夫权专制。她认为黑人妇女在寻求解放的过程中，只有依靠自己提高自我的教育和认识；依靠姐妹友谊，团结一致，争取黑人男性的理解、同情与支持：同时也意味着女性只有在经济上独立，才有可能获得彻底解放这些观点及创作思想都在《紫色》中体现出来。书中的典型人物茜莉是广大黑人妇女的代表她的目标也是沃克的希望之路，最终茜莉成了新一代黑人妇女的形象化身。

《紫色》的重点在于探讨黑人内部关系，即黑人男女之间的关系、黑人的家庭关系和黑人“自我”，从而揭示黑人自身的弊端并提出克服的途径。因此《紫色》具有开拓性的探索精神和非凡的现实意义。艾丽斯•沃克继承和发扬了美国黑人文学的优秀传统，并吸收了现代美国小说的多种表现手法，使《紫色》集美国南方文学、黑人文学和妇女文学之所长，并成了当代美国黑人文学新的里程碑。

《紫色》除涉及黑人问题和种族歧视外还涉及了宗教信仰、性解放、性自由和同性恋，以及非洲殖民主义等诸多社会现象表现了沃克作为一个作家的责任和对社会的关注。

纵观全书理解与友爱是贯穿全书的主题：是姐妹之爱使茜莉获得新生，是理解之爱使家庭夫妻两性平等相待是血缘之爱使茜莉最终能与聂蒂久别重逢。在小说的结尾处，茜莉与×先生即阿尔伯特言归于好和平相处。阿尔伯特改变了对茜莉的看法重新认识了她的价值不再把茜莉当作私有财产和附属品。沃克认为只有男性思想的提高，才可能有妇女的彻底解放，同时男性思想的提高很大程度上又取决于妇女自我意识的觉醒和自我品质的完善，因此，阿尔伯特的转变是茜莉找回自我的坚决态度促成的。

《紫色》采取书信体这一格式和空白的语言艺术手法，具有独特的象征意义和隐喻意义。小说中发信人地址从无到有写信人签名从无到有，姓名从隐匿到显现等隐喻女主人公茜莉从麻木、觉醒、抗争到独立做人的心灵感受和生活历程，批判了社会生活中两性关系的不合理不平等现象展现了自尊自强的女性意识。作品在语言风格方面大量运用美国南方黑人农民的口语显得更有乡土气息，也与主人公茜莉的身份相符。其中对话简洁文字清新朴实引人入胜。

（周海）