《封神演义》的作者（通信）

政烺同学：

谢谢你八日的信。

这封信使我很高兴，因为前几天孙子书先生把《传奇汇考》的一段抄给我看，我不信“元时道士”之说，故颇不信此段记载，现在得你的考证，此书的作者是陆长庚，大概很可信了。

他的《南华副墨》有万历戊寅自序，戊寅为万历六年（一五七八），其时已在吴承恩（生约当一五〇〇）近八十岁的时候了。《西游记》必已流行。陆长庚大概从《西游记》得一种Inspiration，就取坊间流行的《武王伐纣书》（全相平话本，与今存之《列国志传》之第一册相同），放手改作，写成这部《封神演义》。

我那天在讲堂曾说：《封神》改本所以大胜于原本，只是因为作者是个小说家，能凭空捏造出一个闻太师来，就使纣方大大的生色，又造出一个申公豹来，从中挑拨是非，搬仙调怪，才有“三十六路伐西岐”的大热闹！

“三十六路伐西岐”似脱胎于《西游记》的八十一难。《封神》一榜似从《水浒》的石碣脱胎出来。但《封神》中的三十六路，一路未完，一路已起；十绝阵未全破，而赵公明兄妹等都已出场。其章法之波澜起伏，实胜于《西游记》。

陆长庚的年代，我盼望你有空闲时再向旧修的《扬州志》或《兴化志》一查，也许旧志能提及《封神》一书，而后人删去不提了。

我写此信，只是要谢谢你的指示。你若不反对，我想把你的原信送给《独立评论》发表。

胡适 二十五，六，十夜。

适之先生道鉴：

本年以史学系功课甚忙，未获修先生文学史课程，时以为憾。昨晚与同学李光璧君闲谈，得悉先生近讲晚世章回小说，对于《封神演义》作者究属何人，曾询同学如有意见可率尔以对。学生谨按无名氏《传奇汇考》卷七“顺天时”下云：

按《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否。观传内燃灯，慈航，接引，准提，皆称道人；文殊，普贤，衢留，皆称元始弟子，其崇尚道家，疑必道家之作。但封神事属荒唐，而商周臣宰内中半实半虚，大略扭合装点，以伐纣为题目，蔓引释老，以封神作演义耳。

直言此书“系元时道士陆长庚所作”，似有所依据，而以故事演进观之，其时代又失之太早。因疑“元”乃“明”字之误，盖即万历间兴化陆西星所作。长庚者，西星之字也。其人著述甚富，所作《南华副墨》（首有万历戊寅自序）最为有名，焦弱侯《庄子翼》多所援引，而四库不著录（入存目），今颇不易观。（浙江图书馆藏有万历刻本，见该馆馆刊四卷五期。）生尝于二十三年一月见一旧抄本，乃同乡吕某物，持平求售者，颇奇之。因尝留心长庚事迹。考嘉庆重修《扬州府志》卷五十三（人物隐逸）：

陆西星，字长庚，兴化人，生颖异，才识宏博，于书无所不窥。娴文辞，兼工书画，为诸生，名最噪。试不售，遂弃儒服，冠黄冠，为方外之游。数遇异人受真诀，乃撰述仙释书数十种。所注《庄子》尤盛行于世。（《兴化县志》）

咸丰《兴化志》卷八（文苑）：

陆西星，字长庚，生而颖异，有逸才。束发受书，辄悟性与天道之旨。为名诸生，九试不遇，遂弃儒服，冠黄冠，为方外游。数遇异人授真诀，乃纂述仙释书数十种。其《南华副墨》为近代注《庄》者所不及。西星于书无所不窥，娴文辞，兼工书画。同时宗臣最以才名，而著作之富独推西星云。

其著述见《县志》卷九《艺文》者：

周易参同契测疏一卷

老子元览二卷

南华副墨八卷

阴符经测疏一卷

张紫阳金丹四百字测疏一卷

金丹就正篇一卷

方壶外史八卷

楞严述旨十卷（八种，《明史》入《艺文志》）

邑志

楚阳诗逸（共十种，皆陆西星著）

见《府志》卷六十二《艺文》子部道释类者：

楞严述旨十卷，南华副墨八卷，方壶外史八卷（陆西星撰），无上玉皇心印妙经测疏，黄帝阴符经测疏，老子道德经元览上下卷，魏伯阳周易参同契测疏三篇，周易参同契口义三篇，崔公入药镜测琉，吕真人百字碑测疏，张紫阳金丹印证测琉，庞眉子金丹印证测疏，邱真人青天歌测疏，元肤论金丹就正三篇（陆西星测）。皆可见其人娴文辞，有逸才，习金丹真诀，迷于道术，而又不废释教。故其《南华副墨》“大旨谓《南华》祖述《道德》，又即佛氏不二法门，盖欲合老释为一家”（《四库提要》语，子部道家类存目）。其思想与《封神演义》之称燃灯，慈航，接引，准提为道人；文殊，普贤，衢留为元始弟子，混释老为一谈，既崇道家而又不废释教者，正合。以是颇疑《演义》即西星所作。至于“元”“明”一字之差，或由笔误，或以传闻异辞，皆为可能。唯以更无他证，不敢尔断言。西星著述虽夥，今多不传。其《方壶外史》一种，似于近时某书目中见之，而印象模糊，不可踪迹。又《兴化县志》所称与陆氏同时之宗臣，有《宗子相集》。往者其邑人李审言（详）尝劝人与《南华副墨》同刻之（见《国闻周报》卷九第四十九期凌霄一士随笔）。今李氏早卒，书未果刻。其中是否有与此相关之记载，亦不可寻矣。文献无证，疑题莫释。谨书狂简之见，幸先生有以裁之。

学生张政烺敬肃。六月八日。

（选自《独立评论》第二〇九期，一九三六年七月十二日出版）