二、独具特色的民族教育

汉藏民族间长期的交往联系，其重要基础之一是相互间的文化了解，而它主要是通过教育手段来实现的。从7世纪起，唐蕃之间即已建立起教育方面的联系。史载吐蕃不断派遣贵族子弟到长安学习汉族文化，不少人学有所成；唐朝也常派人去吐蕃讲授佛学和汉文化。此后，藏汉之间的这种教育联系和文化传播持续不断，尤其在汉藏交界地带，多元文化交汇，民族间互相学习语言文字的风气很盛，形成一种传统。由于佛教传入并深深扎根、立足于藏族社会，长期以来寺院教育成为最主要的教育形式，各地数以千计的藏传佛教寺院是当地的教育中心，藏族各类知识人才莫不出自寺院。这些人才中，不少人注重对汉文化的学习，频繁地出入祖国内地，如元代的蔡巴·噶德贡布曾七次去中原地区，返藏时带回汉族的能工巧匠，兴建寺院，雕塑佛像，还创建刻书坊，将内地的印刷技术传播到乌思藏。^⑩乾隆朝以后，青海蒙藏教育不断发展，在西宁府、碾伯县、巴燕戎、循化厅、丹噶尔厅、贵德所等地创办义学数十所，并兴办书院，积极开发民智，教化各族，也发挥了教育促进民族间的了解和友好团结的功能。在清代，青海河湟的章嘉、土观、松布、东科尔、敏珠尔等大活佛，似乎都博通藏汉两种语言文字，不少人驻跸京城，成为清王朝在民族宗教方面的高参。一些汉族知识分子也有到藏传佛教寺院学习藏文和藏族文化的传统，近现代这一传统进一步得到发扬，不少人成为藏学研究的中坚力量。著名的如四川的刘立千、任乃强，甘肃的王沂暖、段克兴，青海的侯生祯、吴均、沈桐庆、侯国柱，北京的黄明信等。清末以来，受到维新运动影响，我国藏区开始出现近代教育。清光绪三十二年（1906年），汉吏张荫棠受清廷之派入藏办案，曾在西藏推行新政，发展教育，兴办学校，提出“广设汉文学堂”、“创办汉藏文白话报”等，并督饬西藏地方政府在各寺院设立启蒙学校。当时，“前后藏各寺院三千余，拟令自筹经费，各立汉文蒙藏学堂一所，兼习算学、兵式体操、汉文汉语”。1907年，清朝驻藏大臣联豫也在拉萨设立藏文传习所和汉文传习所，着力培养藏、汉文翻译人才，后推广到工布、达木、山南等地，共设立学堂16所，启发儿童心智，以忠君爱国、尊孔、明伦为宗旨。民国时期，国民政府曾在西藏的拉萨和昌都，甘肃、青海、四川等地创办学校，仅民国十九年（1930年），在青海湟源、大通等地就创办5所蒙藏小学校。这些学校均开设有汉语文课程，特别是在汉藏交错杂居地带所办学校，汉藏学子共处，教师亦由多民族组成，民族间的文化学习交流活动更为明显。