五、猫蛊神信仰

猫蛊神是指一种带有神性的猫，即“猫神”，也称“猫鬼神”。对猫的信仰，是我国远古时代的一种图腾崇拜。据《礼记》等记载，在周代，猫由图腾进入腊祭，这是因为它能食田鼠，守护庄稼，从而成为与农业生产有关的神灵。此俗至今在一些地区流行，部分藏族地区（如乐都下营）还有供奉活猫的习俗。汉族地区相传，周初，姜子牙封其妻为猫蛊神。藏族则有猫精变猫蛊神或者供奉死猫49天后可成猫蛊神的说法。传说中的猫蛊神来无踪、去无影，非肉眼凡胎者所能见。它的功能具有二重性，高兴时守财护主，不仅守护自家财物不被他人拿走，而且可偷偷取来他人的饭食、衣物、粮食、家具等；不高兴时则将自家的财物倒腾出去，甚至会有在饭食中撒尿、拉屎之类的恶作剧。因此，人们对猫蛊神乃至供奉的人家常有敬畏恐惧之心。猫蛊神信仰流行于汉藏各民族地区，但非所有人家供奉，而是部分有供养传统的人家代代相沿供养。供养方法大致有以下情形：1.单设房间，置神龛，内供猫蛊神；2.在正屋中堂设神案，案上置神龛，内供画有猫等动物的画像；3.将死猫头等象征物供于中堂；4.在屋内铺白羊毛毡供其安坐。无论哪种供法，其模拟形象均用哈达、红绸等遮盖，一般不让外人观看。每天焚香、煨桑，在墙角或门后置小碗，每日三顿饭前均盛饭食。

以上仅仅是汉藏民间信仰文化互动、相互交融吸收的几种典型，实际上远不止这些，如汉族道家的阴阳、五行学说，星座、星算知识，用八卦推断吉凶的做法等，在藏族地区广泛流行。藏汉在建房、选址建寺、送葬等许多事宜上选定日子、时刻、方位等多有雷同之处。甚至道家所说的青龙、朱雀、白虎、玄武等四方护卫神也被草原上的牧民所吸收，认为牛毛帐篷朝东扎立，状如乌龟，帐篷门上悬挂经布，象征白虎；帐篷内的水桶，象征青龙或苍龙；油灯代表朱雀；磨糌粑的手推磨则象征玄武。但在吉凶的判断上，汉藏的观念有所不同，如汉族以青龙为吉神，而藏族以白虎最为吉祥，称之为“达加波”，意为虎王。

藏族的宗教信仰越来越引起汉族群众的兴趣，尤其对藏传佛教和本教的密修方法，从信服到模仿实修，一些人不惜慷慨解囊，奉献布施，一些人请求灌顶传法，有的甚至克服语言障碍和生活上的种种困难，亲赴藏区人迹罕至的地方，虔心拜师学修。此外，藏族寺院出售的各种唐卡受到汉族等其他民族的青睐，除了艺术享受，更多的是精神信仰上的需求。在汉族地区，家宅、墓地埋藏藏传佛教宝瓶，普通群众佩带藏式护身结、护身符等现象也颇常见。这种信仰上的接近和交融，有力地拉近了民族间的感情。