三、祭俄博习俗

俄博，也译“敖包”，藏语称“拉则”，是所在地区山神土主的象征，源于原始的万物有灵观念的自然崇拜。山神土主原本是流传于民间为道教、本教等信徒所奉祀的俗神神祗。其中山神作为原始神灵，以高大的山体为具体崇拜对象，有部落山神、家族山神等多种类型；土主，即土地神，是当地地方的护佑神。山神和土主有时在概念上比较模糊，往往视同为一，多以地域、山名等命名，甚至臆造出不同的偶像来信仰、崇拜，祈求其保佑风调雨顺、百姓平安、六畜兴旺、五谷丰登。俄博一般在山头、山口，垒石成堆，或在木框内堆石形成，其下埋用猩红、朱砂写有梵文咒语的柏木牌、八种宝物、各种药物粮食等，石堆上插木杆、木箭、木剑、经幡等，木杆上常缠挂哈达、红布条、羊毛。祭俄博的时间各地不统一，祭拜内容有煨桑、烧施食品，插木杆、木箭、木剑，绕转俄博、跪拜磕头等，部分地区还举办赛马、射箭、歌舞等活动，有时因求雨、防雹、驱瘟等特殊需要，还放生，将活着的牛、羊献给山神，称之为“神牛”、“神羊”，不允许宰食或出售，任其自生自灭。祭俄博习俗在藏族地区极为普遍，旧时临界蒙藏地区的汉族村庄也多有此俗，一直延续至今。“俄博”一词妇孺皆知，并有许多以俄博命名的地名，由此可以想见当年的信仰情况。汉族祭俄博习俗固然有传统道教信仰的痕迹，但主要受到藏族信仰的影响。这一现象也充分说明，在我国历史上汉族与各少数民族文化之间始终存在着双向的流动变迁，存在着双向、多元、盘根错节的关系与互动，其中少数民族文化也曾源源不断地向汉族地区汇聚，为汉族文化的丰富发展输入了新鲜血液。