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1.1前 言
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1.2第一章 青藏高原及其民族
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1.2.1第一节 神奇的青藏高原
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1.2.1.1一、地貌与范围
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1.2.1.2二、特殊的战略地位
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1.2.2第二节 藏族族源
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1.2.2.1一、藏汉同源说
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1.2.2.2二、土著说
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1.2.3第三节 青藏高原上的其他古老部族
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1.2.3.1一、苏 毗
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1.2.3.2二、党 项
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1.2.3.3三、白 兰
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1.2.3.4四、附 国
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1.2.3.5五、象 雄
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1.2.3.6六、吐谷浑
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1.2.4第四节 青藏高原各族先民与祖国内地的早期交往
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1.2.4.1一、史前联系
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1.2.4.2二、古羌人与内地的交往
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1.2.4.3三、吐谷浑与内地的交往
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1.2.4.4四、其他部族与内地的联系
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1.3第二章 唐蕃关系
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1.3.1第一节 吐蕃王朝的建立
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1.3.1.1一、王朝建立前的社会状况
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1.3.1.2二、松赞干布的执政措施
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1.3.1.3三、王朝的兴衰和历史贡献
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1.3.2第二节 唐蕃舅甥亲情
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1.3.2.1一、文成公主入藏,舅甥关系建立
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1.3.2.2二、金城公主再续舅甥情谊
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1.3.2.3三、唐蕃联姻的历史影响
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1.3.3第三节 唐蕃古道
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1.3.3.1一、古道路线
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1.3.3.2二、唐蕃古道的纽带作用
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1.3.4第四节 唐蕃会盟
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1.3.4.1一、八次会盟简况
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1.3.4.2二、会盟的历史意义
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1.3.5第五节 文化交流
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1.3.5.1一、语言文字的相互学习
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1.3.5.2二、密切的唐蕃佛教关系
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1.3.5.3三、历算与医学方面的交往
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1.3.5.4四、工艺美术、风俗等方面的相互影响
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1.4第三章 唃厮啰政权时期
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1.4.1第一节 吐蕃分裂时期的汉藏关系
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1.4.1.1一、政治上的隶属关系
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1.4.1.2二、经济贸易的加强
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1.4.1.3三、汉藏交错杂居格局的形成
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1.4.1.4四、文化交往
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1.4.2第二节 唃厮啰政权的建立
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1.4.2.1一、唃厮啰政权建立的背景
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1.4.2.2二、唃厮啰及其藏族政权
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1.4.3第三节 唃厮啰政权与宋朝的关系
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1.4.3.1一、唃厮啰在位时期
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1.4.3.2二、董毡在位时期宋朝对河湟等地的治理
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1.4.3.3三、阿里骨、瞎征等与宋朝的关系
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1.4.3.4四、唃厮啰政权与宋朝关系的性质
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1.4.4第四节 汉藏民族共同开发河湟谷地
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1.4.4.1一、河湟早期文明
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1.4.4.2二、汉唐屯田河湟
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1.4.4.3三、吐蕃势力东渐,汉藏共同开发河湟
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1.4.5第五节 唃厮啰与宋的茶马互市
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1.4.5.1一、茶马互市的基础
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1.4.5.2二、茶马贸易的基本情况
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1.4.5.3三、茶马贸易的历史意义
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1.5第四章 元朝对藏区的施政及汉藏经济文化联系
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1.5.1第一节 吐蕃分裂时期的汉藏关系
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1.5.1.1一、蒙古帝国的兴起和统一全国
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1.5.1.2二、蒙古汗国与藏区的早期接触
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1.5.1.3三、历史性的会见
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1.5.2第二节 元朝在藏区的施政
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1.5.2.1一、建立萨迦政权,管理全藏事务
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1.5.2.2二、设府置官,调整区划
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1.5.2.3三、清查户口、土地,制定贡赋制度
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1.5.2.4四、设立驿站,联通中原与西藏的交通
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1.5.2.5五、掌握司法,受理诉讼,调处地方矛盾和纠纷
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1.5.3第三节 帝师制度
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1.5.3.1一、帝师制度的建立
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1.5.3.2二、帝师的社会功能
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1.5.3.3三、帝师制度的文化影响
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1.5.4第四节 元朝治藏的僧官制度
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1.5.4.1一、机构设置
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1.5.4.2二、著名藏族僧职人员
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1.5.5第五节 元朝与藏传佛教其他各派的关系
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1.5.5.1一、与噶举派的关系
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1.5.5.2二、与宁玛、觉囊等派的关系
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1.5.6第六节 藏汉学子共勘佛经典籍
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1.5.6.1一、汉藏译经概况
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1.5.6.2二、共勘经籍情况
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1.5.6.3三、藏汉合作的丰硕成果
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1.6第五章 明王朝时期的汉藏关系
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1.6.1第一节 明朝治理藏区的行政设置
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1.6.1.1一、明初对整个藏区统辖权的确立
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1.6.1.2二、明朝在藏区设官封授、任命官员、设置行政和军事机构
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1.6.2第二节 实施多封众建政策
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1.6.2.1一、推行“僧官制度”,敕封藏区各大教派首领
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1.6.2.2二、藏区地方与明王朝的贡赐关系
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1.6.3第三节 格鲁派与明王朝的关系
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1.6.3.1一、格鲁派的创立和兴起
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1.6.3.2二、格鲁派与明王朝中央的关系
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1.6.4第四节 索南嘉措的政教活动和“达赖”“班禅”名号的由来
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1.6.4.1一、“达赖喇嘛”名号的由来
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1.6.4.2二、“班禅额尔德尼”名号的由来
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1.6.5第五节 藏区与祖国内地的经济、文化交流
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1.6.5.1一、藏区与内地的茶马互市
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1.6.5.2二、西藏与内地的交通
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1.6.5.3三、藏区与内地的文化交流
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1.7第六章 清代汉藏关系的发展
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1.7.1第一节 西藏噶丹颇章地方政权的建立及其与清政权的早期联系
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1.7.1.1一、噶丹颇章政权的建立
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1.7.1.2二、西藏地方政权与清政权的早期联系
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1.7.2第二节 五世达赖喇嘛觐见顺治帝,清朝册封五世达赖喇嘛和固始汗
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1.7.2.1一、五世达赖喇嘛觐见顺治帝
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1.7.2.2二、清朝册封五世达赖喇嘛和固始汗
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1.7.3第三节 清廷册封“班禅额尔德尼”,西藏实行噶伦制
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1.7.3.1一、桑结嘉措与拉藏汗之争
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1.7.3.2二、清廷册封“班禅额尔德尼”
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1.7.3.3三、“平准安藏”,噶伦执政
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1.7.4第四节 改革西藏行政体制,确立政教合一制度
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1.7.4.1一、平定罗卜藏丹津叛乱
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1.7.4.2二、噶伦内讧,清廷设置驻藏大臣
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1.7.4.3三、平定珠尔墨特那木扎勒之乱,建立西藏噶厦地方政府
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1.7.5第五节 六世班禅进京觐见乾隆皇帝
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1.7.5.1一、七世达赖喇嘛圆寂后的西藏形势
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1.7.5.2二、六世班禅觐见乾隆皇帝
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1.7.6第六节 驱逐廓尔喀入侵,颁行《藏内善后章程二十九条》
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1.7.6.1一、驱逐廓尔喀入侵
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1.7.6.2二、颁行《藏内善后章程二十九条》
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1.7.7第七节 金瓶掣签制度
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1.7.7.1一、金瓶掣签制度的确立
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1.7.7.2二、金瓶掣签制度的实施及其意义
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1.7.8第八节 汉藏经济、文化交流
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1.7.8.1一、清朝对西藏地方的主要经济政策措施
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1.7.8.2二、西藏和内地的经济、文化交流
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1.7.8.3三、清廷注意促进汉藏文化交流
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1.8第七章 近代、民国时期的汉藏民族关系
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1.8.1第一节 西藏人民的反帝爱国斗争
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1.8.1.1一、英俄帝国主义对西藏的侵略和西藏人民的反帝爱国斗争
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1.8.1.2二、清廷坚持西藏地方对外事务的主权
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1.8.2第二节 张荫棠、联豫在西藏推行新政
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1.8.2.1一、张荫棠在西藏推行新政
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1.8.2.2二、联豫在西藏推行新政的主要内容
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1.8.3第三节 赵尔丰改土归流
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1.8.3.1一、川边藏区的土司制度
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1.8.3.2二、赵尔丰改土归流
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1.8.4第四节 孙中山提出五族共和,民国政府维护国家统一
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1.8.4.1一、孙中山提出五族共和,民国政府坚持对西藏行使主权
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1.8.4.2二、南京政府设立蒙藏委员会
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1.8.5第五节 西姆拉会议
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1.8.5.1一、西姆拉会议的历史背景
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1.8.5.2二、西姆拉会议
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1.8.6第六节 西藏地方与中央政府关系的改善和发展
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1.8.6.1一、九世班禅维护统一、反对分裂,一生忠诚爱国
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1.8.6.2二、西藏地方与中央政府的关系全面恢复
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1.8.6.3三、热振事件
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1.8.6.4四、十四世达赖喇嘛和十世班禅坐床
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1.9第八章 汉藏关系的春天
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1.9.1第一节 和平解放西藏
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1.9.1.1一、帝国主义和西藏亲帝分裂势力相互勾结,企图分裂中国,阻挠西藏解放
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1.9.1.2二、签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》
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1.9.1.3三、人民解放军和平进驻西藏
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1.9.2第二节 西藏的民主改革
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1.9.2.1一、中央人民政府在西藏实行重点经济建设
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1.9.2.2二、平息西藏上层反动集团发动的武装叛乱
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1.9.2.3三、实行民主改革,解放百万农奴
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1.9.3第三节 民族区域自治制度在西藏的建立和发展
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1.9.3.1一、西藏自治区的建立标志着民族区域自治制度在西藏的全面贯彻实施
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1.9.3.2二、民族区域自治制度的完善和发展
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1.9.4第四节 西藏经济社会全面发展
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1.9.4.1一、西藏和平解放到改革开放前经济社会的发展变化
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1.9.4.2二、四次西藏工作座谈会
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1.9.4.3三、中央支持和全国支援极大地促进了西藏经济社会全面发展
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1.9.4.4四、西藏传统文化得到继承发展
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1.9.4.5五、宗教信仰自由政策得到全面贯彻落实
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1.9.5第五节 青、甘、川、滇藏区的发展
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1.9.5.1一、黄南藏族自治州
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1.9.5.2二、海北藏族自治州
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1.9.5.3三、海南藏族自治州
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1.9.5.4四、玉树藏族自治州
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1.9.5.5五、果洛藏族自治州
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1.9.5.6六、海西蒙古族藏族自治州
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1.9.5.7七、甘南藏族自治州
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1.9.5.8八、甘孜藏族自治州
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1.9.5.9九、阿坝藏族羌族自治州
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1.9.5.10十、迪庆藏族自治州
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1.10第九章 汉藏民间文化交流
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1.10.1第一节 生产生活方式的相互吸收
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1.10.1.1一、居住
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1.10.1.2二、服饰
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1.10.1.3三、饮食
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1.10.1.4四、生产活动
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1.10.2第二节 族际间的宗教文化互动
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1.10.2.1一、信仰的多元化
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1.10.2.2二、灶神信仰
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1.10.2.3三、祭俄博习俗
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1.10.2.4四、财神信仰
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1.10.2.5五、猫蛊神信仰
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1.10.3第三节 相融的民俗文化
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1.10.3.1一、族际通婚与婚俗吸收
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1.10.3.2二、亲属称谓
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1.10.3.3三、丧葬文化
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1.10.3.4四、节庆活动
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1.10.4第四节 文化艺术等的交融吸收
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1.10.4.1一、相混的语言现象
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1.10.4.2二、独具特色的民族教育
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1.10.4.3三、汉藏合璧的建筑风格
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1.10.4.4四、兼容并蓄的艺术形式
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1.11结 语
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1.12大事记
不但完全无视几百年的历史事实,而且要割青海全境和四川大片土地,理所当然地要遭到中央政府代表的坚决反对。针对这一提案,陈贻范指出:“对于西藏方面所提出之基本意见,不能予以承认,其理甚明。关于西藏问题,除下列各条为基本依据外,实无他途。”“一、西藏为中国领土之一部分,其向为中国领土之关系,继续无间;二、中国可派驻藏长官驻扎拉萨,所享之权利,与前相同,并有卫队两千六百名,除一千名驻扎拉萨外,余一千六百名由该员斟酌,分驻各地;三、西藏之外交及军政事宜均应听受中国中央政府指示而后行,非经由中国中央政府不得与外国订商;四、西藏人民之以向汉之故,因而被监禁,产业被封者,西藏允一律释放给还;五、藏员所开之第五款可以商议;六、前订之通商条款如需修改,须由中英两方面根据光绪三十二年四月初四日中英所订藏事正约第三款商议;七、中藏边界兹于附上之图内约略画明。”
陈贻范提案坚持西藏是中国领土不可分割的一部分的原则,坚持中央政府对西藏地方的统辖关系。面对双方提案相距甚大,会议处于僵持状态,麦克马洪以调解自居,提出了所谓的中藏疆界问题。夏札即刻表示赞同。对此,陈贻范表示,疆界问题本非这次会议议题,因而持否定态度。麦克马洪又趁机抛出“调停约稿”11条,胡说中国对西藏只有“宗主权”,还提出划分“内藏”、“外藏”的问题。所谓“内藏”指接壤内地的藏区,“外藏”包括了西藏、川边藏区和青海的一大部分地区。提出中国在内藏享有若干主权,外藏实行“自治”,中国在外藏不派驻军队,不驻文武官员,只可派大员带卫队驻拉萨,卫队人数不超过300人等。麦克马洪的调停约稿,实质是分裂中国,把西藏纳入英国殖民统治的范围。
这表明西姆拉会议条约和类似文件都是非法的、无效的。