二、西藏地方政权与清政权的早期联系

明万历四十四年（1616年），努尔哈赤在今辽宁新宾称汗，国号金，史称后金。万历四十六年（1618年），努尔哈赤誓师告天，正式举兵反明。天启六年（1626年），努尔哈赤逝世，皇太极继位。崇祯七年（1634年），皇太极率军远征察哈尔部林丹汗，林丹汗在败走青海的途中病逝。次年，其子降金。至此，内蒙古诸部全部归顺金政权。崇祯九年（1636年），皇太极称帝，国号大清，改元崇德。明崇祯十一年、清崇德三年（1638年），清太宗皇太极考虑到有利于加强“满蒙联盟”等原因，接受蒙古喀尔喀三汗请求，派车辰等人出使西藏，并致书土伯特汗。书云：

宽温仁圣汗致土伯特汗曰：

自古历代帝王创业，佛法未尝断绝，朕已遣车辰、固始、绰尔济启程前往乌思藏。大呼图克图、藏王不必遣使前来。凡所欲言之事，俱由朕使车辰、固始、绰尔济面商。特此告知。

赐吉祥哈达，特以侑缄。

丁丑年冬月望日，于荷花盛放之城——盛京。^③

这是清政权最高统治者写给西藏政教首领的第一封书信。据苏发祥博士分析，当时的西藏，藏巴汗及其支持下的噶玛噶举派势力正炽，格鲁派正值生死存亡之机，因此，此处的“土伯特汗”当属藏巴汗无疑，而“大呼图克图”应指五世达赖喇嘛。而且认为，从后来的形势分析，此信没有送出去的可能性很大。^④明崇祯十二年、清崇德四年（1639年），皇太极派出了以察汗喇嘛为首的使团赍书进藏。当察汗喇嘛为首的使团尚在赴藏途中时，五世达赖和固始汗联合派出以伊拉古克三呼图克图为首的使团前往盛京。经过长途跋涉，伊拉古克三呼图克图率领的使团于1642年10月抵盛京（沈阳）。对此，皇太极极为重视，“亲率诸王、贝勒、大臣出怀远门迎之。迎至马馆前，率众拜天，行三跪九叩礼毕，进马馆，上御座。伊拉古克三呼图克图等朝见，上起迎。伊拉古克三呼图克图等以达赖喇嘛书进上，上立受之，遇以优礼”。^⑤皇太极重赏伊拉古克三呼图克图等人，并赐宴崇政殿，还命诸王、贝勒分别宴请，每5日一宴。伊拉古克三在盛京停留了8个月，于1643年6月启程返藏。皇太极亲率诸王、贝勒送至演武场，大宴饯行。还命多尔衮等送到永定桥。清太宗如此高规格接待西藏使团，用意就在于同藏区地方势力建立良好的关系，为以后的政治统治奠定基础。1643年6月20日，清太宗在演武场大宴饯行伊拉古克三呼图克图一行的同时遣察干格隆、巴喇衮噶尔格隆等人同往西藏，并分别致书达赖喇嘛、四世班禅、噶玛法王、萨迦法王、固始汗等人。其中，给达赖喇嘛的书信内容是：

与达赖喇嘛书曰：

大清国宽温仁圣皇帝致书于大持金刚达赖喇嘛：今承喇嘛有拯济众生之念，欲兴扶佛法，遣使通书，朕心甚悦。兹特恭候安吉。凡所欲言，俱令察干格隆、巴喇衮噶尔格隆、喇克巴格隆、诺木齐格隆、诺莫干格隆、萨木谭格隆、衮格垂尔扎尔格隆等口悉。外附奉金碗一、银盆二、银茶桶三、玛瑙杯一、水晶杯二、玉杯六、玉壶一、镀金甲二、玲珑撒袋二、雕鞍二、金镶玉带一、镀金银带一、玲珑刀二、锦缎四，特以侑缄。^⑥

写给四世班禅的书信内容文字和附送的礼物与达赖的一样。写给固始汗的书信内容是：

又与固始汗书曰：

大清国宽温仁圣皇帝致书于固始汗：朕闻有违道悖而行者，尔已惩创之矣。朕思自古圣王致治，佛法未尝断绝，今欲于图白忒部落敦礼高僧，故遣使与伊拉古克三胡土克图偕行，不分服色红黄，随处咨访，以宏佛教，以护国祚，尔其知之。附甲胄全副，特以侑缄。^⑦

从清太宗遣察干格隆等送达当时西藏政教首领的7份书信看，给达赖和班禅的书信言辞热情，表达尊奉，而且附送的礼物也较他人丰厚，表现了清政权当时已有的选择倾向。