二、松赞干布的执政措施

松赞干布即位后，首先平息叛乱，诛戮毒死其父的凶手，很快稳定了达布、工布、娘布、苏毗等部。为了避开旧贵族势力的威胁，进一步稳定政局，松赞干布于贞观七年（633年）离开吐蕃的发祥地，将都城迁到逻些（今西藏拉萨），建立起了吐蕃王朝。逻些地处拉萨河流域，地域辽阔、气候宜人、物产丰富，更重要的是它处在西藏高原中心，有利于对所属部落的控制。松赞干布在稳定吐蕃社会、发展生产的基础上，进一步扩大疆域，于贞观十二年（638年）率兵击败吐谷浑，“占领党项、白兰等羌部”。贞观十八年（644年），又进攻西部阿里地区，将象雄等部收归于辖下，从而结束了青藏高原分裂割据的状态，将原来的各部小邦与吐蕃结为一体，走上了共同发展的道路，加快了雪域高原各族人民的历史进程。

吐蕃王朝建立后，松赞干布采取开放的政策治理吐蕃社会。他仿效唐朝的府兵制度，建立了严密的军政区域组织，将吐蕃全境划分为5个“茹”。“茹”意为“翼”或“部”，相当于大区，其首领称“茹本”。“茹”下设“东岱”，相当于千户所，包括象雄，全藏共61个“东岱”，其首领称为“东本”，即千户长。其下又有五百夫长、百夫长等。“茹”和“东岱”既是行政区域组织，又是军事组织，由赞普统一指挥，军户均以名册登记，平时耕牧，战时自备兵器、粮秣，出征打仗。松赞干布还仿照唐朝，建立起正式的职官制度，并将赞普以下的中央职官分为四大类，规定论、相品级官阶，确定相应的告身制度，并用不同材料制成臂章，共分六等十二级，以区别官职高低，谓之“章饰”，并明确规定各级官员的职责，健全管理制度，严格执法。为了适应新兴政权的需要，派遣贵族子弟到唐朝、天竺（今印度）、尼婆罗（今尼泊尔）、大食、克什米尔等地，学习文学、医学、绘画、建筑、雕塑及其他手工技术，不断丰富吐蕃文化。其中，大臣吞米桑布札学习古梵文，在古象雄文的基础上，结合藏语特点，创制出藏文，开始出现了本民族文字的著作和译述，使青藏高原的文明进入到一个新的阶段。也就在这个时候，松赞干布从唐朝和尼婆罗两个渠道引进佛教，建造布达拉宫和大、小昭寺，迎请祖国内地和印度、尼泊尔、克什米尔等地僧人来藏，与藏族译经师一起共同翻译佛经，使佛教在西藏社会开始了较为广泛的传播。在奉行传教教义的基础上，松赞干布为进一步巩固政权、规范社会生活，开始制定法律，首创了涉及上层建筑各个领域的三十六章程和二十章大法，还制定了一些涉及刑事方面的专项法律条文。这些对强化吐蕃王室的奴隶制统治、维护社会秩序、促进文明进步等，起到了积极作用。

松赞干布还规定统一的度量衡器，注意发展经济，促进物品交换，在高地蓄水为池，低地引水灌溉，修建防旱排涝工程。据《新唐书》记载，当时的农作物有小麦、青稞、荞麦、芸豆等。畜牧业“随水草以牧”，牲畜有牦牛、马、犬、羊、豕等。牛羊遍野，阡陌纵横，农牧业有了快速发展。手工业生产亦达到新的水平，除了制造酥油、干酪、酸奶，尚有较高的硝皮、冶炼、酿酒、制油等技术。由于相对和平安定的社会环境，商业贸易活动也日益活跃。据传吐蕃为了鼓励商品的输入，采取自由贸易政策，进出货物不征税。^④于是，波斯的金属制品、琉璃器皿、毛织品，唐朝的冶铸品、丝制品、茶叶，尼婆罗的铜器等，都通过贸易流入吐蕃。并且，吐蕃还是唐朝与波斯等地通商的桥梁。斯坦因在其《古代中亚文化遗迹》中说：“在吐蕃发现的遗物中，有很多具有花纹的丝织物，花纹中有些是印的，有些是织的，花纹图案的变化很多，这一点很可以表示吐蕃商业的地位。吐蕃附近及其他许多地方在波斯萨珊王朝的时候，大概是中国与西亚之间的贸易重点。”^⑤