一、王朝建立前的社会状况

吐蕃发祥于今西藏山南地区的琼结、泽当一带，因地处雅鲁藏布江的支流雅隆河流域，故称之为“雅隆部”。关于雅隆部王室的来源，多数藏文史书的传统说法是来自印度。相传古印度释迦族的一个支系名叫勒赞吉的因获罪北逃，来到今山南的赞塘，当地牧人见他相貌奇伟，举止文雅，问他从何处来，他因不通语言，手指天空作答，牧人以为天神下凡，便将他以肩舆抬回，拥戴为首领，是为第一世藏王，藏语称“聂赤赞普”，意为“肩舆王”。这一传统暗示藏王血统源自佛教创始人释迦牟尼家族。这显然是后世佛教学者的一种观点。近代有些持羌藏同源说的学者认为，无弋爰剑之孙印为避秦人的压迫迁移到西藏南部的雅隆地区，是为《汉书》中所称发羌的一支，印入藏带进了先进的农业技术和生活方式，受到土人的重视，被拥之为王。^①在秦献公在位时期（前384—前362年），也就是说约在公元前4世纪，出现了吐蕃王室的第一代赞普。尽管对吐蕃王室的族源和聂赤赞普的在位时间至今尚无一致的看法，但可以说明，聂赤赞普被拥之为王，标志着雅隆部落从原始公社制向奴隶制社会的过渡，我国藏族社会进入了一个新的发展阶段。当时的雅隆部落在后来的藏文称为“宝髻”，汉史中音译为“悉补野”或“悉勃野”、“鹘提悉补野”。据藏史记载，雅隆部落在“中丁二王”时期（大约中原的西汉王朝时）已有了盔甲、剑和弓矢等战具和铜制的明镜，传统的本教信仰已很盛行，本教徒往来印度等地，输入农、工技术。相传当时已能烧木为炭，熬皮为胶，冶炼铁、铜、银3种金属，铸造刀犁，制作牛轭。并用二牛骈耕形式开垦土地，引水入渠，灌溉农田，建筑桥梁，农业进一步发展起来，“社会已有了官吏、军队、司法及稀薄的道德观念和强烈的宗教信仰，初步建立了部落联盟”^②。到2至3世纪“五赞王”时期，吐蕃奴隶制社会确立，艺术、科学、文化进一步发展，吐蕃社会发展到文明历史阶段。约在6世纪时，松赞干布的祖父达日年斯、父亲南日松赞在位，雅隆部落已形成较为强大的统治集团。据《敦煌本吐蕃历史文书》载，早在达日年斯时期，苏毗大臣年·几松杀其王达甲吾，投奔小王赤邦松，后来几松的内侍娘·曾古不堪几松夫妇的凌辱，怨恨赤邦松不为他主持公道，联合贵族韦·旁多热义策，投奔达日年斯，与之盟誓，愿为宝髻内应，共灭苏毗。达日年斯未来得及渡江北伐，猝然去世。南日松赞继位后，继承父志，与娘、韦氏等6人重新盟誓，以他们为内应，攻灭苏毗。苏毗地处西藏高原中部和北部的年楚河流域、拉萨河流域、藏北高原，地域辽阔，比吐蕃本土的范围大得多。此后，“有琼保·邦色者，割藏博小王马尔门之首级，以藏博两万户来献，（其土地民户）均入于赞普掌握之中”^③。藏博即今以日喀则为中心的后藏地区。这样，在南日松赞时期，除阿里的象雄等外，西藏高原的大部分地区已被统一。南日松赞统一西藏高原后，吐蕃社会内部一度矛盾重重，基础很不稳定。唐贞观三年（629年），南日松赞被他的属臣毒死，一些贵族和原来属于雅隆部的地方势力，如象雄、达布、工布、娘布等均公开叛乱。同年，在危机四伏的关键时刻，松赞干布即位，成为吐蕃第三十二代赞普。