都料，汉唐时期，掌握设计与施工的技术人员称作"都料"，“都料”专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。一般房屋都在墙上画图后按图施工。房屋建成后还要在梁上记下他的名字。"都料"的名称直到元朝仍在沿用。
斗拱，中国传统木构架体系建筑中独有的构件。用于柱顶、额枋和屋檐或构架间，宋《营造法式》中称为铺作，清工部《工程做法》中称斗科，通称为斗拱。斗是斗形木垫块，拱是弓形的短木。拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小的托架。斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。唐宋时，它同梁、枋结合为一体，除上述功能外，还成为保持木构架整体性的结构层的一部分。明清以后，斗拱的结构作用蜕化，成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的构件。
瓦当，俗称瓦头，是古建筑的构件，屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰取材广泛，图案写实，简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。汉代瓦当在工艺上达到顶峰。纹饰题材有四神、翼虎、鸟兽、文字等。出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。在唐代，莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。宋代开始用兽面纹瓦当，明清多用蟠龙纹瓦当。
瓦肆，瓦肆是随着宋代市民阶层的形成而兴起的一种游乐商业集散场所。瓦肆又称“瓦舍”、“瓦子”，“瓦”。取名“瓦舍”，是勾画其特征，与建筑无关。
封泥，又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遗迹──盖有古代印章的干燥坚硬的泥团──保留下来的珍贵实物。由于原印是阴文，钤在泥上便成了阳文，其边为泥面，所以形成四周不等的宽边。封泥的使用自战国直至汉魏，直到晋以后纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往，改用红色或其他颜色的印色印在书牍上,才有可能不使用封泥。后世的篆刻家从这些珍贵的封泥拓片中得到借鉴，用以入印，从而扩大了篆刻艺术取法的范围。
明器，专门为随葬而制作的器物。又称冥器。一般用陶瓷木石制作，也有金属或纸制的。除日用器物的仿制品外，还有人物、畜禽的偶像及车船、建筑物、工具、兵器、家具的模型。在中国，从新石器时代起即随葬明器。明器是考察古代生活和雕塑艺术的有价值的考古实物。
礼器，中国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。商周青铜礼器又泛称彝器。考古发现表明，我国最早的礼器出现在夏商周时期，主要以青铜制品为主。
山节藻棁shān jié zǎo zhuō古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
丹楹刻桷 dān yíng kè jué楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。
相土尝水，伍子胥主持阖城（今苏州）的选址和规划布局时，提出“相土尝水、法天象地”的原则。即了解土质和水情，观天象和风水。用“其尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。
瓮城，是古代城市主要防御设施之一。在城门外口加筑小城，高与大城相同，其形或圆或方。
圆者似瓮，故称瓮城；方者亦称方城。瓮城设在侧面，从而增强了防御能力。在南京明城墙修筑以前，中国传统瓮城的制式是将其设于主城门外。南京明城墙一反此旧制，将瓮城设于城门内，在城体上革命性的设置了"瓮洞"（藏兵洞），大大加强了城门的防御能力。
角楼，紫禁城垣四隅之上的角楼，建成于明永乐年间，清代重修。角楼坐落在须弥座之上，周边绕以石栏。中为方亭式，面阔进深各三间，每面8.73m，四面明间各加抱厦一间，靠近城垣外侧两面地势局促，故抱厦进深仅为1.60m，而城垣内侧的两面地势较开阔，抱厦进深加大为3.98m，平面成为中点交叉的十字形，蕴含着曲尺楼的意匠，使得角楼与城垣这两个截然不同的建筑形体，取得了有机的联系。
御街千步廊，千步廊是皇宫前御街两侧的廊庑。具有组织空间和衬托高大的主体建筑的作用，造成相当开朗而又主次分明的效果。北宋汴京大内正门宣德楼前御街两侧已设很长的御廊。自金到明清，皇宫前面御街均有“千步廊”。据记载，清代的千步廊，从天安门前到大请门内，东西各有144间，共288间。
里坊制，汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格，这是里坊制的最初形态。开始是坊市分离，规格不一。坊四周设墙，中间设十字街，每坊四面各开一门，晚上关闭坊门。市的四面也设墙，井字形街道将其分为九部分，各市临街设店。
里坊制的极盛时期，相当于三国至唐。三国时的曹魏都城——邺城开创了一种布局严整、功能分区明确的里坊制城市格局：平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘格中组成“里”（“里”在北魏以后称为“坊”）。
厢坊制，宋代城市的区划制度。唐代的城市制度是“坊市制”﹐居民区“坊”与商业区“市”是分开的﹐四周都筑有围墙，坊、市门按时启闭。随着商业的发展﹐到北宋初年﹐坊﹑市的围墙破坏了﹐居民区与工商业区不再有区别，凡是向街的地方都可以开设商店。10世纪末﹑11世纪初﹐一种与之相适应的﹐新的城市制度“厢坊制”代替了原先的“坊市制”。至道元年(995)﹐开封城内设立了左第一厢﹑城东厢等八厢﹐这种基层厢代替了坊，成为附郭县直属的基层政权﹐每个基层厢下属有二至二十多个坊。熙宁三年(1070)﹐开封城内东﹑西两部分，划分为两个区﹐称为“左厢”和“右厢”，办公处称为左﹑右厢公事所，地位相当县﹐主要职责为狱讼刑法。从此﹐附郭县只治理郊区﹐厢统治城内市区(有时城外市区也归厢统治)直属于州府﹐这种城乡分治的制度后来推及全部城市。厢坊制成为城市的一种新的行政区划制度。
倒座，四合院建筑群中最前边一进院落中，与正房相对而立的建筑物称倒座，通常坐南朝北。勾阑，栏杆，由望柱，寻杖，阑版构成。一层阑版为“单勾阑”二层为“重台勾阑”。
抱鼓石，一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。抱鼓石民间称谓较多，如：石鼓、门鼓、圆鼓子、石镙鼓、石镜等等。在传统民宅大门前很常见（如北京四合院的垂花门、徽州祠堂的版门等等）。在传统牌楼建筑（如牌坊、棂星门）中也有类似抱鼓石的夹杆石（也有称门挡石的），它是牌楼建筑所特有的重要构件，主要是起稳固楼柱的作用。宅门抱鼓石是门枕石的一种。
团城，位于北海公园南门外西侧,北海与中南海之间,又称瀛洲，世界上最小的城堡。承光殿是团城中的主体建筑，坐北朝南，正方形大殿，双重檐，黄琉璃瓦、绿剪边，四面有抱厦，南面有正方形月台，其建筑形式颇似故宫角楼。玉瓮亭位于承光殿前庭院中，是一座蓝顶白玉石亭，亭中的石莲花座上有一个大玉瓮，该瓮以"渎山大玉海"闻名。
围龙屋，是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是天然的瞭望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。
石库门，产生于19世纪70年代初，称为"早期石库门"或"老式石库门弄堂",它的最大特色,就是采用具有浓厚江南传统民居空间特征的单元,按照西方联排住宅的方式进行总体布局,因此石库门的历史内涵主要就在于它是中西建筑风格的结合,带有明显的"混血特征"。这种建筑大量吸收了江南民居的式样，以石头做门框，以乌漆实心厚木做门扇，这种建筑因此得名“石库门”。石库门是上海近代文明的象征,有着深深的历史烙印,成为上海近代史上一个独特时代的产物。它从最原始的早期石库门转变到后期石库门,有从后期石库门到如今风格迥异,带有海派风格的花园里弄及公寓式里弄,石库门经历了几百年的历史沿革。
徽派建筑，是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。其特点是：以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。最基本的特点是：正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊楼有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只正屋一边饰由简到繁，既有巨大的莲瓣，密布的佛龛，也有各种佛像、神人形象和其他装饰。有些花塔还涂上各种色彩，富丽堂皇，早期的花塔是从装饰单层亭阁式塔的顶部和楼阁式、密檐式的塔身发展而来的。现存花塔著名的有：河北正定广惠寺花塔。
过街式塔，是建于街衢之上的塔形，门式塔与之类似，把塔的下部修成门洞的形式。前者塔下可通车马行人，后者仅供人通行，均始于元。全国著名的有北京居庸关过街式塔、西郊法海寺门式塔、颐和园后山香岩宗印之阁四周的门式塔、江苏镇江云台山过街式塔、河北承德普陀宗乘之庙内外的各式门式塔。
石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一间方厅为核心，周围是一圈柱子，三面凿几间方方的“修行”用的小禅室，窟外为柱廊。中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的黄河流域。从北魏(386—534)至隋(581—618)唐(618—907)，是凿窟的鼎盛时期，尤其是在唐朝时期修筑了许多大石窟，唐代以后逐渐减少。中国的四大石窟是：甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。
经幢，指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。浙江省杭州灵隐寺、下天竺寺、梵天寺及河北省顺德府开元寺、封崇寺、赵州柏林寺、正定龙兴寺等处，都有经幢。
借景，中国园林的传统手法。有意识地把园外的景物“借”到园内视景范围中来。园林中的借景有收无限于有限之中的妙用。借景分近借、远借、邻借、互借、仰借、俯借、应时借7类。其方法通常有开辟赏景透视线，去除障碍物；提升视景点的高度，突破园林的界限；借虚景等。
大木作，这是我国木构架的主要结构部分，由柱、梁、枋、檩等组成。同时又是木建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素，大木是指木构架建筑的承重部分。
大木大式，使用斗拱的大木大式建筑有时又称为殿式建筑，一般用于宫殿、官署、庙宇、府邸中的主要殿堂。面阔可自5间多至11间，进深可多至11桁。可使用周围廊、单檐或重檐的庑殿、歇山屋顶、筒瓦或琉璃瓦屋面、兽吻和斗拱。建筑尺度以斗口作为衡量的标准。
大木小式，用于上述建筑的次要房屋和一般民居。面阔3间至5间，通进深不多于7檩，大梁以5架为限。只用单檐悬山和硬山及以下屋顶，不用琉璃瓦和斗拱。建筑尺度依明间面阔及檐柱径为标准。
举架、举折，中国传统建筑确定屋顶曲面曲度的方法。这种建筑在梁架层叠加高时，用举架方法使屋顶的坡度越往上越陡,从而呈凹曲面，以利于屋面排水和檐下采光,这样形成中国古代建筑独有的风貌。这种方法在清工部《工程做法》中称为举架,在宋《营造法式》中名为举折,在记述江南建筑做法的《营造法源》中谓之提栈。举架、举折、提栈的作用和目的相同，只是由于时代或地区的不同，具体做法略有差异。
步架，古建筑木构架中，相邻两檩中心线的水平投影距离，也简称步；宋《营造法式》称架，或椽架。根据檩的布置和数量，常将木构架划分为若干个步架。其中，正脊两侧的步架称脊步，檐檩内侧的步架称檐步，脊步与檐步之间的步架称金步。木构架如有金柱，则檐柱与金柱之间的檐步，有时也称廊步。
明间，建筑正中一间称明间，宋代称当心间，其左、右侧的称次间，再外的称梢间、最外的称尽间，九间以上的建筑增加次间数，亦指明朝年间。
隔扇，中国古代门的一种。明清称宽、高比约在1：3至1：4左右，上部有用棂条组成花格的窄门扇为隔扇，也写作槅扇，系由宋式格子门发展而来，用于分隔室内外或室内空间。根据建筑物开间的尺寸大小，一般每间可安装四扇、六扇或八扇隔扇。
人字拱，古代建筑斗栱组合形式的一种，亦称人字形栱。常用于槽下补间，在额枋上用两根枋材斜向对置而成，栱顶置斗，承托檐檩，下脚设榫入额背，是早期建筑中较为常见的一种斗栱。在早期建筑资料(壁画、石雕、画像石线刻)中，汉至北魏多用直脚人字栱，两晋南北朝渐变为曲脚人字栱，且出现单独使用、与一斗三升栱组合使用、在栱脚间加设短柱等组合形式。西安大雁塔门楣石刻所刻佛殿檐下的补间人字栱仍是曲脚栱，不出跳。唐以后人字栱的使用极为少见。
一斗二升交麻叶斗拱，清式大小作斗栱名称，常用于廊子、亭子檐枋之上或宫殿、宫门脊枋之上。
斗栱不出踩，主要起隔架和装饰作用。
三七戗，古建筑搭材作术语。指脚手架戗高与下端外抛之比，如戗高七尺，下端水平拉开三尺。 九架梁，位置一般在柱头科斗栱上面，梁头部分常作成桃尖形式。其上所承负的檩于总教共为九根，故称九架梁。因其长度亦为八步架(八椽架)，宋代建筑 中称作八椽栿，用以承托上部屋架荷载。
反宇，屋檐上仰起的瓦头。汉班固 《西都赋》：“上反宇以盖戴，激日景而纳光。”唐杨炯 《益州新都县学碑》：“雕镌暐晔，穷妙饰於重栏；山海高深，尽灵姿於反宇。”
三滴水，滴水：古建筑瓦作术语名称，俗称滴子，筒板瓦屋面瓦件之一。底瓦垄的檐头瓦，比普通板瓦多一个如意形的“滴唇”，用以防止雨水的回流。三滴水：是指古建筑三层檐屋顶形式建筑的名称。多用于歇山式楼阁建筑。也有攒尖、庑殿、罕见悬山、硬山。
一整两破，旋花是构成旋子彩绘的主要图案，在找头内用旋涡状的几何图形构成一组圆形的花纹图案。旋花的中心称为旋眼；旋子花圈则由三层组成，最外一层为一路瓣，依次是二路和三路瓣，一般找头内由一个整圆的旋子图案和二个半圆旋子组成一个单元图案，俗称“一整两破”。
双抄双下昂，双杪即出两个华拱，双下昂即设两个下昂（元代以后柱头铺作不用真昂，至清代，带下昂的平身科又转化为溜金斗拱的做法，原来斜昂的结构作用丧失殆尽）。
燕尾榫，两块平板直角相接，为防止受拉力时脱开，榫头做成梯台形，故名“燕尾榫”。 霸王拳，在古代建筑方面，是额枋在角柱处出头的一种艺术处理样式。清代老角梁头也做成霸王拳样式。
找头，是指檩端至枋心的中间部位，由找头本身、皮条线、盒子、箍头等部分组成。如檩枋较长，找头部分可延长，皮条线沿边用双线，加箍头、盒子等。
通进深，建筑物横向相邻两柱中心线间的距离称为进深；各间进深的总和，即前后檐柱中心线间的距离，为通进深。
雀替是中国建筑中的特殊名称, 安置于梁或阑额与柱交接处承托梁枋的木构件，可以缩短梁枋的净跨距离。也用在柱间的落挂下，为纯装饰性构件。或许能增加梁头抗剪能力或减少梁枋间的跨距。
鸱吻,中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。
藻井中国传统建筑中宫殿或厅堂天花板上的一种独特装饰。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。
水榭，是指供游人休息、观赏风景的临水园林建筑。中国园林中水榭的典型形式是在水边架起平台，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中。平台跨水部分以梁、柱凌空架设于水面之上。平台临水围绕低平的栏杆，或设鹅颈靠椅供坐憩凭依。屋顶一般为造型优美的卷棚歇山式。建筑立面多为水平线条，以与水平面景色相协调。例如苏州拙政园的芙蓉榭。
丹陛，“丹”者红也,“陛”原指宫殿前的台阶。古时宫殿前的台阶多饰红色,故名“丹陛”。 穿堂，宅院中.座落在前后两个庭院之间可以穿行的厅堂。
勾连搭，两栋或多栋房屋的屋面沿进深方向前后相连接，在连接处做一水平天沟向两边排水的屋面做法，其目的是扩大建筑室内的空间，常见于大型宅第及寺庙大殿等建筑中。在这种勾连搭屋顶中有两种最为典型即“一殿一卷式勾连搭”和“带抱厦式勾连搭”。仅有两个顶形成勾连搭而其中一个为带正脊的硬山悬山类、另一个为不带正脊的卷棚类，这样的勾连搭屋顶叫做“一殿一卷式勾连搭”,很多垂花门是这类的顶。
勾连搭屋顶中，相勾连的屋顶大多是大小高低相同，但有一部分却是一大一小、有主有次、高低不同、前后有别的，这一类的叫做“带抱厦式勾连搭”。实例如：北京通州马驹桥清真寺礼拜殿、河南省开封朱仙镇清真寺礼拜殿、西安化觉巷清真寺礼拜殿。
平座，楼阁上的出檐廊，高台或楼层用斗拱、枋子、铺板等挑出，以利登临眺望，此结构层称为平坐。
寻杖，寻杖也称巡杖,是栏杆上部横向放置的构件.栏杆中使用寻杖目前所知最早为汉代,并且最初是圆形,后来逐渐发展出方形,六角形和其他一些特别的形式。
巡杖栏杆，系由寻杖、望柱、华板、地栿等主要构件组成，以其最上层的寻杖而得名。寻杖栏杆原用木料建造，石栏杆兴起时，均仿照寻杖栏杆式样。故宫内使用寻杖栏杆的建筑有弘义阁、体仁阁。
抹角梁，即在建筑面阔与进深成45度角处放置的梁，似抹去屋角，因称抹角梁，起加强屋角建筑力度的作用，是古建筑内檐转角处常用的梁架形式。畅音阁采用此种作法可减少金柱，使下层台面有一个相当规模的完整空间。
圭角，清式须弥座的最下层部分，整个高度分51份，圭角高度为10份。在大式黑活屋脊的檐头或屋脊的顶头有一个细活作法叫圭角（也叫规矩），圭角应比其下的勾头瓦退进若干。
倒挂楣子，用于有廊建筑外侧或游廊柱间上部的一种装修，主要起装饰作用。均透空，使建筑立面层次更为丰富。
步步锦，古建筑门窗常用的棂条组合形式。其做法是用棂条拼成一个个长方形，上下左右对称排列。棂条交接处做成尖榫，用胶粘牢。
垂莲柱，在垂花门麻叶梁头之下有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这种短柱称为“垂莲柱”。
慢道，也称“马道”，用砖或石砌成的斜面为锯齿形的升降道，多用于通向城墙顶部的坡道或大门外，以利车马通行。
戗脊，在有不同方向的承梁板的屋顶中,其两个斜屋面交接处所形成的外角。又称岔脊，是中国古代歇山顶建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45度，对垂脊起支戗作用。重檐屋顶的下层檐（如重檐庑殿顶和重檐歇山顶的第二檐）的檐角屋脊也是戗脊，称重檐戗脊。对庑殿顶自正脊两端之房檐的屋脊，一说也称为戗脊，但另一说为垂脊。戗脊上安放戗兽，以戗兽为界分为兽前和兽后两段，兽前部分安放蹲兽，数量根据等级大小各有不同。
垂兽，又称角兽，是中国古建筑上垂脊上的兽件，是兽头形状，位于蹲兽之后，内有铁钉，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。歇山顶、悬山顶、硬山顶上都有垂兽。
雷公柱，（一）用于庑殿建筑屋脊两端太平梁之上，用于支顶脊桁挑出部分的柱子；（二）用于攒尖建筑斗尖部位的悬空柱。在古建筑中，避雷装置主要是用“雷公柱”。这种装置有三种形式：一是亭、阁上的宝顶及佛塔的塔刹，下面设有雷公柱；二是牌坊之类的建筑，在高架柱处设雷公柱；三是殿堂的顶上，在屋脊两端的正吻下面，也设置雷公柱。古代匠人懂得，建筑物的这些部位，都是最易受雷击的地方。
推山，庑殿（四阿）建筑处理屋顶的一种特殊方法。由于立面需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由45度斜直线变为柔和的曲线，并使屋顶正面和山面的 坡度步架距离都不一样长。
收山，歇山（九脊殿）屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法，其目的是为了使屋顶不过于庞大，但引起结构上的变化（增加顺梁扒梁和踩步金梁）具体做法：山面向内收进一檩径定作山花板的外皮。
上昂下昂，古建筑宋式斗拱构件名称。宋《营造法式》将斗拱组合中的主要部件昂分为二类，即下昂与上昂。从功能上看、上昂的作用与下昂相反*它是专门应用于殿身槽内里跳及平座外檐外跳。适应于在较短的出跳距离内．有效地提高铺作总高度*籍以创造—定内部空间的特殊构造。从外观看，上昂是一根’昂头外出，昂身斜收向里，并通过柱心”的木枋，其断面高宽一般相当于一单材。昂下供材用偷心重拱造，昂底并用靴楔承托。按照《营造法式》规定，上昂昂脚应立于下跳拱心之上，因此，上昂适用于五铺作五铺作以上斗供组合之小。上昂构造实物遗存很少，江苏45直保圣寺大殿、苏州玄妙观3清殿 (南宋)都是其早期的珍贵实例，元代建筑中仍然偶有使用，明清斗供后尾则仅存上昂遗痕。
都柱，在秦、汉宫室建筑遗址和崖墓中,有的厅堂平面中仅设一颗柱子的做法。都柱一名称后来也被借用来指称汉代科学家张衡所制作候风地动仪中间的一根上粗下细的铜柱,是该仪器的中枢结构。
偷心造，斗拱构造形式之一，横拱的设置少于斗拱出踩，如斗拱各向内外两侧挑出三拽架称为七踩 ，应列有七列横拱，但在制作时却省去一列或数列横拱，这种做法称为偷心造。
计心造，宋代斗拱中，每一跳的华拱或昂头上，放置横拱的一种斗拱的结构方法。
溜金斗拱，多用于宫殿，庙宇，外跳与一般平身科相同，内跳用斜上菊花头，六分头搭在金主内额上，与外跳构件不发生联系，完全不 起结构作用。
坐斗，位于一组斗拱最下的构件称为坐斗（大斗，宋为栌斗）有时也可以单独使用。
斗口：坐斗正面的槽口，在清代作为衡量建筑尺度的标准。
斗耳：斗口两侧凸起的部分
斗腰：斗口下垂直部分
斗底：斗下倾斜的部分
平盘斗：没有斗耳的，常用于角科
回水，中国古建筑都是建在台基之上的，台基露出地面部分称为台明，小式房座台明高为柱高的1/5或柱径的2倍。台明由檐柱中向外延出的部分为台明出沿，对应屋顶的上出檐，又称为“下出”，下出尺寸，小式做法定为上出檐的4/5或檐柱径的2倍，大式做法的台明高台明上皮至挑尖梁下皮高的1/4。大式台明出沿为上出檐的3/4。古建筑的上出大于下出，二者之间有一段尺度差，这段差叫“回水”，回水的作用在于保证屋檐流下的水不会浇在台明上，从而起到保护柱根、墙身免受雨水侵蚀的作用。