（五）

2020年4月21日上午，著名哲学家孙正聿先生的身影出现在校园里，他要去参加吉林大学“理论思维讲习班”的开班仪式。他接受了学校的邀请，做讲习班的首任导师。开班仪式结束后，他要给首批17名社科领域的优秀青年学者上第一课。他把这堂课的题目确定为《学者是人格化的学术》。

这种讲习班的模式有似于高清海先生当年在家里组织的讨论会，只是参加的人员扩大到了全校，也更正规；也有似于当年“中国量子化学之父”唐敖庆先生在吉林大学举办的“物质结构学术讨论班”。其目的就是既培养人才，又出成果，让大师级的人物涌现。

显然，吉林大学对这位高清海先生的高徒寄予了厚望。

从1990年开始，从高清海先生那里博士毕业的孙正聿，把自己更多的精力投入哲学研究和教学上来。那时，孙正聿在吉林大学南校区做学术报告的大阶梯教室场场被学生挤爆。甚至，探听到孙正聿何时做报告、在哪做报告成为一些学生在人前的炫耀资本，然后，听说了消息的学生会迅速地把自己的坐垫和相关书籍运到那里，提前占座。

1995年，这样的学术报告被固定下来，孙正聿开始给本科生上《哲学通论》课。堂堂都爆满的大阶梯教室有了课程表。由于完全是一门新课，没有教科书，几个学生负责录音，课后再整理出来。这就是后来产生重大影响的《哲学通论》一书的初稿。

《理论思维的前提批判》《马克思主义基础理论研究》（上下卷）《思想中的时代》《马克思主义辩证法研究》《哲学：思想的前提批判》《孙正聿哲学文集》……随着一系列的专著不断问世，孙正聿已经著作等身。目前，他关于马克思主义理论研究的论述已经出版500多万字。他认定：“只要我们真懂真信马克思主义，就会改变马克思主义在一些学科中‘失语’、教材中‘失踪’、论坛上‘失声’的现象。”由于取得的理论成就斐然，2015年1月23日，中共中央政治局举行第20次集体学习，孙正聿走进中南海，就辩证唯物主义基本原理和方法论进行讲解。

如今，为了纪念老校长在吉林大学历史上的贡献，一栋大楼被命名为“匡亚明楼”。孙正聿所在的教育部人文社会科学重点研究基地吉林大学哲学基础理论研究中心就在这栋大楼内办公。在孙正聿办公室的西侧墙上，挂着“江山如画”的四字横幅。北侧是一个硕大的书柜，密密麻麻地摆放着他的著述。在他生命中，理论同样“江山如画”，成为另一个意义上的“横幅”。

从翩翩少年到古稀老人，孙正聿虽然已经年过七十，但每天早晨8点，他都会准时来到办公室，埋头马克思主义基础理论的研究和写作。每天下午3点，孙正聿还会找来当天的报纸和近期的期刊进行阅读，这是他为了与现实联系更加紧密的一个重要举措，也是高清海先生给他的学术人生打下的烙印。

“当年有去北京工作的选择，后来放弃了。”孙正聿说，“但我不后悔，真去了，各种事务性的事情太多了，可能没有更多的时间从事基础理论研究。而基础理论研究，需要一个安静的环境。”

如今，在吉林大学的校园里，经常能看到一个满头银发，步履稳健的老者。他的身影和周围的一切和谐相融，构成大学校园一道独特的风景。

大学校园里最美的风景是花草树木吗？是春天的桃花、李花、樱花吗？是冬天的雾凇或者教室窗棂上的冰花吗？不是，都不是。校园里最美的风景是有学术大师在那窄窄的小径上经过。

同作为高清海先生的弟子，如今，邴正和孙利天常常能和孙正聿聚首在一起。

当年被高清海介绍给刘放桐等哲学大家的那个年轻人，如今早已桃李满天下了。1990年，邴正给他的导师提交了名为《人类自我意识与文化批判》的博士论文。高清海先生将其评价为“一篇相当精彩的博士论文”。从此，邴正把文化与社会发展确定为他毕生的研究方向。令人瞩目的是，博士毕业后，邴正只用了4年就晋升为教授。

在1994年，由于辅导吉林大学学生团队参加国际大专辩论赛取得优异成绩，邴正声名日隆。1996年，更是以39岁的年龄，被提拔为吉林大学党委副书记。2001年又转入吉林省社会科学院，先后出任副院长、院长。2011年任吉林日报社社长、党组书记。2015年又回归吉林大学，出任常务副校长。

虽然辗转多个单位，岗位一直在变，但邴正身上有一点却持续未变，那就是学术研究。繁杂的行政事务性工作没有阻碍他在每一个午夜的思考，而是用不同的经历去实践自己的哲学认知。他先后就马克思主义社会发展观与现代化理论、后工业社会理论、后发展社会理论的比较研究，当代全球社会发展与中国社会发展的比较研究，当代全球文化发展与中国文化发展的比较研究等等，提出了独创性的系统观点。《思考世界的十个头脑》《中外社会稳定理论与实践研究》《马克思主义文化哲学》等20余部学术专著，300多篇学术论文，奠定了他的重要的学术地位，受到学术界的广泛关注。

1993年，孙利天把自己的博士论文《论辩证法的思维方式》提交给自己的导师高清海先生，得到了先生的肯定。1994年，他被破格晋升为教授。2005年任吉林大学哲学社会学院院长。现任吉林大学教学委员会副主任、吉林大学哲学基础理论研究中心副主任。

作为学术上的挚友，孙正聿评价孙利天有六个字：“深刻、厚重、优雅。”“深刻”是说他在哲学史、特别是古典哲学方面得到的训练，“厚重”是说他在哲学史方面的积淀和多年的哲学积累，“优雅”则是说他所具有的文学、艺术方面的风格和涵养。

深厚的理论功底让孙利天的学术专著和论文掷地有声。在《让马克思主义哲学说中国话》《朴素地追问我们自己的问题和希望》《生命领会和精神自觉》《中国哲学史研究的主体自觉》等等文章中，孙利天对中西马会通的问题基础、本体论基础、人性基础、方法论基础做了系统的思考。

相比高清海先生的弟子在理论思维、文化发展等方面开拓出的新的研究高度和领域，邹化政先生的弟子姚大志开辟出了另一条与众不同的道路。

20世纪80年代中期，因为把西方哲学确定为自己的研究方向，30岁出头的姚大志一有时间就到图书馆的英文书库里翻哲学书。基本上把这里的英文哲学书都翻了一遍之后，姚大志有了一个令他惊喜的发现：所有这些书都翻看过的人有两个，一个是他自己，另一个正是他的导师邹化政先生。因为那时候借书都用书卡，谁看过这本书，书卡上就有谁的名字。这给了姚大志巨大的鼓舞。在此过程中，一本讨论西方关于意识形态终结的辩论的书给了姚大志启发，后来形成了他的一个研究成果——《现代意识形态理论》，而这也为他转向西方政治哲学研究埋下了伏笔。

20世纪90年代初，姚大志隐隐觉得20世纪晚期，西方哲学跟之前已经有了明显的变化，只是这种感觉还不明朗。1994年，他作为访问学者赴美国伯克利加利福尼亚大学进修，对于西方哲学出现的一些变化开始有了一个清晰的认识。

这个变化就是政治哲学转向。

1997年，外国哲学年会在吉林省抚松县召开，主题被确定为政治哲学。这是中国第一次专门的政治哲学会议。后来的几届外国哲学年会，几乎都是讨论政治哲学。西方政治哲学渐渐成了一个热点。2000年，姚大志的新书《现代之后》是他研究政治哲学的一本成果集成。后来，他沿着政治哲学的路径，撰写了《正义与善》《何谓正义》《当代西方政治哲学》等著作，翻译了罗尔斯的《作为公平的正义——正义新论》及诺奇克的《无政府、国家与乌托邦》等。

大约从2003年秋季开始，同高清海先生和邹化政先生一样，姚大志开始带着他的弟子们在吉林大学东荣大厦的一间教室里，每周一次讨论政治哲学的有关问题。学生们尽情其间，享受一次次思想的盛宴。

一代一代的学人，身上流淌着老师们的学术血脉，在哲学的广阔天地里，刻苦追寻。