列维纳斯是谁？

童年时，你有被说过“讲话的时候要看着对方”吗？气氛尴尬的时候，是不是就没办法正视对方的脸了？“面孔”就是这样，会自己“开口”对我们说话。每个人的脸都是不一样的，我想这就是为什么当一张面孔在脑海中浮现，我们就会不知不觉地开始认真思索那个人。

面孔、伦理
如何与他者关联

面孔是他者的存在象征

列维纳斯关注“面孔”，绝不是因为他是个“外貌党”，而是另有深层的原因。这与第二次世界大战有关。

列维纳斯生于立陶宛考纳斯。幼年接受过传统的犹太教育。有着犹太血统的列维纳斯，在战争中失去了家人，他于是深陷孤独之中。列维纳斯身边并不是没有人，但与其说是有人，不如说只能感觉到“有”，他用“ il y a”描述这种状态，这是一个法语词，意思是“（这里/那里）有”，表达事物的在场。

为了摆脱这种状态，列维纳斯认为需要更加意识到他者，这是因为他想要确认周围有他者存在，如此一来，列维纳斯所聚焦的，就是他者的面孔。每个人的面孔都是不一样的，毫无疑问，自己的面孔也是不一样的，如果大家都长着同一张脸，那就是已经没有他者存在的状态。

我想列维纳斯的脑海里，一定浮现了纳粹战前的极端集体主义，使所有人都被迫成为无个性的同样存在。

所以他才呼吁，他者是一种绝对不能纳入我们自身之中的存在。纳入我们自身之中，就意味着他者消失，而变成“我”。

换言之，必须尊重他者，背负起对他者的责任。

他者的存在本身就是伦理

面孔是他者对“我”的一种表达或言说。当面对面时，面孔会要求“我”的回应，而“我”的回应就产生了“责任”。

这是一种自己并没有要求别人做什么，也没有对他们做出任何不好的行为，但即便如此，“我”依旧背负着无数责任的状态。列维纳斯将这种状态称作“伦理”。

在列维纳斯的伦理学看来，“责任先于自由”，因为“我”永远都比他者更有责任，甚至更有错，所以面孔会呼唤甚至要求“我”的仁慈，先于自己的一切去关心他者的一切。

这与我们通常所使用的，指代自己和他者之间相互关系的伦理一词不同，但或许真正的伦理，实际上就应该是这种只是尊重他者的情绪。

正因为如今是这样一个伦理好像越来越衰落的现代社会，所以它才是一种值得我们重新审视评价的哲学。

汝勿杀：根据列维纳斯的观点，他者的面孔向人传达着“汝勿杀”，饥饿中痛苦的孩子出现你面前时，他的面孔无声地向你呼唤着“帮帮我”，列维纳斯将回应这种呼唤的可能性称为“责任”。

一句话总结

因为有了他者的存在，我这个人才能存在。