6.“囚歌”及亚文化现象

1988年5月，电影演员迟志强录制的一盘描写监狱生活和囚犯心理的专辑《悔恨的泪》，一经发行就在全国引起了轰动，销量高达一千万盒。此后，一批同类歌曲应运而生，掀起了一阵“囚歌”潮。

早在1985年一部关于少年犯题材的电影《少年犯》就曾在社会上引起强烈反响，主题歌《心声》曾广为流传。影片讲述的是一群少年犯悔过自新、走向正途的故事，主题歌以激动的情绪唱出了少年犯的心声。

心声（张良王静珠词、李春生曲）

妈妈，妈妈，儿今天叫一声妈，禁不住泪如雨下，高墙内春秋几度，妈妈呀，你墙外可盼，泪水染白发。

想昨天，儿像脱缰的野马，狂暴粗野，乱踢乱踏；妈妈呀，儿跌入激流，几番沉浮，不能自拔，几番沉浮，不能自拔，又恰似狂风暴雨，摧折了未来的花。

妈妈，妈妈，儿今天叫一声妈，早见你热泪腮边挂，高墙内春风吹拂，妈妈呀，你墙外可见，枯枝发新芽。

为明天，洗刷满身的污泥，弃旧图新，立志奋发；妈妈呀，有妙手回春，残枝败叶，又放新花，又放新花，残枝败叶，儿已被扶上骏马，去追回失去的年华。

妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，待儿回家时，再喊您亲爱的妈。

妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，妈妈呀，妈妈。

笔者无法断定后来的“囚歌”潮与电影《少年犯》是否有直接关系，但是《心声》的走红确实让很多人听到了囚犯的心声，并引起社会的关注。从歌词和大众的接受程度来看，《心声》的流行可以看作是“囚歌”潮的前奏，但“囚歌”热潮在全国的盛大影响主要还是来自迟志强。

1983年，长春电影制片厂的演员迟志强因为犯“流氓罪”而被警方拘捕，1984年5月24日，南京中院判处迟志强有期徒刑四年。1985年10月，因其在狱中表现出色而被减刑一年半提前出狱。1988年，某音像出版社借迟志强的入狱经历及其名声，为其录制了专辑《悔恨的泪》。1988年下半年，迟志强的“囚歌”在全国产生了巨大影响。这张专辑中的歌曲主要以劳改犯的生活和心理为创作题材，多以思念亲人、悔过自新、惆怅失意、怀念过去等内容为主，具有浓重的俚俗特征，如《铁窗泪》《狱中望月》《愁啊愁》《钞票》《十不该》等。随着《悔恨的泪》专辑的热销，“囚歌”蔚然成风，因利益驱动，大批的跟风、抄袭、盗版制作层出不穷，一批和监狱题材有关的专辑紧随其后应运而生，如《高墙少女》《拥抱明天》《死刑犯的恋情》《三年后的张行》等。随着迟志强的走红，一批俚俗歌曲也纷纷上市，影响极大，如《葡萄皮》《大冲击大流行》《啤酒雪茄顶呱呱》等。

铁窗泪（迟志强张秀艳演唱）

（独白）人生最大的悲剧莫过于失去自由，人生最大的痛苦莫过于失去亲人和朋友，我没有响亮的嗓音，也不具有动人的歌喉，但我有一颗诚挚的心，在这美好的夜晚，我要介绍这首我心中的歌，奉献给我的亲人和朋友，我曾站在铁窗前，遥望星光闪闪，那闪闪的星光就像妈妈的眼睛一样，让我低下头来悔恨难当。

铁门啊铁窗啊铁锁链，手扶着铁窗我望外边，外边的生活是多么美好啊，何日重返我的家园，何日重返我的家园。

条条锁链锁住了我，朋友啊听我唱支歌，歌声有悔也有恨啊，伴随着歌声一起飞，伴随着歌声一起飞。

月儿啊弯弯照我心，儿在牢中想母亲，悔恨未听娘的话呀，而今我成了狱中人，而今我成了狱中人。

月儿啊弯弯照娘心，儿在牢中细思寻，不要只是悔和恨，洗心革面重做人，洗心革面重做人。

慈母啊眼中泪水流，儿为娘亲添忧愁，如果有那回头日，甘洒热血报春秋，妈妈呀儿给娘磕个头。

月儿啊圆圆照我心，我在狱中想伊人，不知你是否相信我呀，脱胎换骨变新人，脱胎换骨变新人。

月儿啊圆圆照我心，盼望你早出监狱的大门，浪子回头金不换，我等你回来不变心，我等着你回来不变心。

（独白）假如明天来临，假如能得到母亲的原谅，我将插上新生的翅膀，在蓝天白云下展翅高飞，自由地翱翔。假如明天来临，假如能得到朋友的理解，我将荡起生活的双脚，跑到母亲河长江的怀抱。

愁啊愁（迟志强演唱）

愁啊愁，愁就白了头，自从我与你呀分别后，我就住进监狱的楼。

眼泪呀止不住的流，止不住的往下流，二尺八的牌子我脖子上挂呀，大街小巷把我游。

手里呀捧着窝窝头，菜里没有一滴油，监狱里的生活是多么痛苦呀，一步一个窝心头。

手里呀捧着窝窝头，眼泪止不住的往下流，犯下的罪行是多么可耻啊，叫我怎能抬起头。

离开了亲人我失去自由，泪水化作苦水流，从今后无颜再见亲人面，心中增添无限忧愁。

“囚歌”的风行是值得人们深思的一种文化现象和社会现象。监狱服刑人员作为社会的一个亚文化群体，描写监狱生活和囚犯心理的歌曲竟能红遍大江南北，这其中蕴含了强烈的商业炒作行为，也涉及社会心理和审美意识形态等问题，更是一种“亚文化”对主流文化的冲击。下面我们可以从以下几个角度来分析一下“囚歌”这一“亚文化”现象。

（1）在那个流行音乐尚未全面崛起的大背景下，“囚歌”的风行，体现了流行音乐主流文化发展方向的不明确性。正是主流文化发展方向不明，才让“囚歌”这种“亚文化”，得以充当暂时的主流。这也说明了该时期内地听众流行音乐审美标准的模糊性。

（2）在“西北风”铺天盖地狂刮之际，“囚歌”的风行是对“西北风”这种粗犷、热烈型音乐的审美逆反，“囚歌”委婉、柔和的曲风是对“西北风”泛滥的一种音乐类型上的补充，同时也弥补了大众心理的多面性需求。

（3）“囚歌”的曲调多以俚俗小调为主，旋律简单、顺口、易学、易唱。而小曲、小调自古以来就是中国大众比较容易接受的一种音乐形态，因此，“囚歌”这一特征正好迎合了大众审美的普遍需求。这一审美需求的普遍性也可以从后来的《流浪歌》《长相依》《杜十娘》等歌曲的走红中得到印证。

（4）“囚歌”的风行也反映了一种青少年文化的盲从性。不管是在西方还是在中国，青少年一直以来都是流行音乐的主流受众，在“囚歌”热潮中，青少年依然是这种音乐的主要接受群体[1]。而青少年的人生观、价值观尚未定型，在接受新事物的过程中，难免会带着新鲜、好奇的心理去判断事物的价值，而监狱生活恰恰是他们所不熟悉的一个领域，因此带着对监狱生活的好奇心理，“囚歌”成了青少年口中娱乐、调侃的内容，这就加速了“囚歌”在青少年群体中的影响性。青少年对音乐的接受，主要是凭借爱好和兴趣，而无法从更深层次的形态上来评判它的价值，因此，在青少年热捧“囚歌”这一现象中可以看出，这种接受过程很大程度上带有一种盲目性，是在从众心理下产生的一种盲从行为。

（5）“囚歌”这么一种“亚文化”得以成为乐坛的主流之声，这说明商业手段开始在流行音乐的营销中发挥作用，它是一次音乐商业上的成功运作；从另一角度看，“囚歌”的风行是音乐生产商对“亚文化”的一次商业利用，但是这次成功的利用也说明内地流行音乐商业运作模式已初露成熟。

（6）从音乐本身来看，“囚歌”潮并没有对内地流行音乐的发展起到实质性的推动作用，因其粗制乱改，甚至降低了流行音乐的品位，破坏了流行音乐在社会上刚刚扭转的形象。“囚歌”作为一种极为特殊的“亚文化”现象，这一点决定了它不可能持续成为流行音乐的主流形态，势必是一种短暂的音乐潮流。

注　释

[1].“囚歌”盛行的时期笔者正值青少年，三十多年后，笔者对《铁窗泪》《愁啊愁》等一批“囚歌”的旋律依然记忆犹新，至今还能脱口而出。在“囚歌”风行后的十余年里我们经常还会在KTV和其他场合听到“囚歌”的声音，可见它对那一代青少年的影响之深。