内心要有一种定力

问：“心要逐物，如何则可？”

先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部：如此岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”

——《传习录》

有人问：“心沉迷于追逐外物之中，如何对付这种情况？”

王阳明说：“一个国家的君王修身正己，各个部门的官员各司其职，天下就能安定。人心统率眼、耳、鼻等五官，也要如此。现在眼睛要看东西，心就在美色上追逐不已；耳朵要听时，心便在追逐好听的声音。这样妄起分别，就好像君王要选拔官员，便自己去坐到吏部；要调遣军队，则自己去坐在兵部。这样凭自己的好恶去行事，不仅失却了自己的君王身份，各部门的官员也都不能恪守其职。”

古人认为，心具有思考能力，在各种器官中处于统帅地位，所以将它称为“心君”，而眼、耳、鼻、舌、身五官不会思考，与外物接触时容易被吸引而误入歧途。

所以，只有首先把心的位置摆正，确定心的绝对权威地位，我们才不会让外物扰乱自己的内心。用《孟子》的话来说就是“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”只有心正了，才能在面对许多外物的诱惑时保持内心镇定，不为外物所动，达到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的超然境界，这样就能从容自如地处理各种问题。

在繁华的大都市纽约，人潮汹涌，在纽约车站更是这样，中央车站问事处繁忙得很，旅客都争着询问自己的问题，因此，对于问事处的人来说，他们的工作压力和紧张程度可想而知。可令人诧异的是，柜台后面的那位服务人员一点也不紧张。他身材瘦小，一副文文弱弱的样子，倒是显得有些自然轻松。

“夫人，你想要问什么？”他抬起头把目光锁定这位妇女，“你要去哪里呢？”这时有一位男子试图插个话。但这个问事员丝毫不理，还是继续和那位妇人的话题：“你要去哪里呢？夫人。”“春田。”“是位于俄亥俄州的春田吗？”“不，是马萨诸塞州的春田。”他根本不用看列车时刻表，直接说：“那趟车在10分钟之内，第15号站台出发。你根本不着急，不用跑，时间还来得及。”“是15号站台吗？”“是的，夫人。”

女旅客走开时，这位先生才把注意力集中到那位男子身上。

有时有人请教这位服务人员：“面对这么多的人，你是怎么样做到保持冷静的呢？”他这样回答，“我并不是在和公众打交道，只是在单纯地处理一位旅客，处理完一位，再换下一位，在一天当中，我一次只能为一个旅客服务。

他的话说得多么精彩：“一次只为一位旅客服务。”这和“一次只做一件事”有着异曲同工之妙。一次只做一件事，就会心无旁骛，就能把事情做好。做事最忌的就是三心二意，见异思迁。如果把有限的精力分散到太多的事情上，那样就会疲于奔命，效率低下。因此，我们做事的时候，把自己的精力集中到一件事情上来，尽可能地清除掉一切产生压力或分散注意力的阻碍和想法，让自己的全部精力集中在当前所做的事情之中。

所有的成功都需要专心和专注，都需要投入大量的努力和真诚，正如庄子所说，“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”一个需要成功相伴的人，唯有做到“精诚”，用自己对工作的专心和专注，去打动成功的心。可见，如果你能将注意力集中在自己身体内，一旦进入状态，就能获得一种内在境界。这时外界的各种事情和动静就干扰不到自己了，因为我们的注意力会被内在稳定的心境所抓住，处于这个境界，外面的种种诱惑就不再能控制我们了。

专注于眼前的工作当然是必要的，但是我们可以先观照自己的内在身体，让一个宁静放松的境界在心内扎根，当外在的身体与心灵相连后，我们的心态会变得非常轻松自如，工作质量和效率也会大幅提升。

所以，当你在做一件事的时候，不管你做的是什么，利用这个机会感觉自己身体内部的感觉和状态，让自己专注于当下。这种方式可以把要做的事变成一件轻松的事，避免你的思想受到其他事的干扰。

当你的注意力深入在你身体内部后，你会很容易地保持一种定力，不管外面发生什么事情，你都可以保持不动如山的冷静状态。

郑板桥有一首赞美岩竹的题画诗说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”山上看似弱小的一簇竹子，之所以能不惧风吹雨打及飞沙走石的考验，就在于它的根深深地扎入岩石之中。

在这个世界上，成功者之所以很少，就是因为大多数人把握不住自己，心灵没有一种定力。

如果我们有“力不从心”的感觉，本来是想做这件事情的，但心思又转移到其他的事情上，又不由自主地去做与目标无关的琐事了，总是在不由自主地放逸自己，不能把注意力集中在应该达到的目标上。这时不妨试试这个策略，做事时先将注意力集中到自己的身体上，带着一种境界去工作，或许能够改变我们工作效率低下的局面，从而使自己的人生得到改观。