顺其自然，不生忿懥

故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

——《传习录》

每个人在生活中都难免会遇到一些烦心事儿。当面对这些烦心事儿时，人就会有一种忿懥之念袭上心头。此时一点的刺激，便会让人大发雷霆，进而做出一些出格的事情来宣泄自己内心的不快。

然而我们也知道，用不理智的方式宣泄是非常不可取的，一则会给人带来伤害，二来对于愤怒的消减，其实是于事无补的。那么，对于愤怒，我们应该怎样去做呢？在这个问题上，王阳明给了我们答案。

王阳明说：“故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”这句话是什么意思呢？就是说有所愤怒，心就不能中正，而对于愤怒等情绪，正确的做法就是顺其自然，不过分为外物所扰，让一切顺其自然，那么心体自会廓然大公，从而实现本体的中正了。

由此可见，对于内心的愤怒，王阳明提倡的就是这四个字：顺其自然。

我们要知道，人生没有绝对的好，也没有绝对的坏，很多时候都是能够互相转化的。处于不好的境遇当中，我们自然是愤恨不已，而换个角度考虑，这其实不也是意味着我们的境遇会一点点变好吗？既然如此，那何不顺应环境，等待它一点点变好呢？

有没有人在逆境中还能泰然自若？当然有，这些人大多信奉一句话——我不是境遇的牺牲者，而是它们的主人。这些人能够协调好自己与环境之间的关系，能够主动地去顺应环境，而不是对环境产生忿懥之念。

福州的罗山道闲禅师本是长溪陈氏，出家于福州龟山，年满成为比丘之后，便下山四处游历。

有一次，他前去拜谒石霜禅师，问石霜：“心的灵知灵觉已现，却往往会被一大堆纷乱的念头束缚住了。在这种起伏不定的时候，我该如何用功呢？”

石霜禅师回答他说：“最好是正视它，直接把各种念头抛弃掉。”

道闲对石霜的回答不是很满意，便又去请教岩头全豁禅师，问了同样的问题。

全豁禅师说：“那狂妄该止时便会止，顺其自然好了，管它干嘛！”

我们看，全豁禅师对于人生的领悟是在石霜禅师之上的，石霜禅师能够将杂念抛开已然是超于凡人了，然而全豁禅师却能够让杂念完全不入于心，可以说略胜了石霜禅师一筹。

当然，我们也要知道，顺其自然并不是对于人生的完全放任，那实际上是对自己不负责任。顺其自然是放宽心，不怨天尤人、悲观失意，也不自傲自满以致乐极生悲，而是从心底里放下对那些决定不了的事情的牵绊，让它们顺应发展规律。

顺其自然的生活态度，是指能使自己的心境较好地适应所在的生活环境，无论它发生多大的变化，也不会因此而动怒。当人陷入一种不好的境遇，又无力改变现状的时候；当人生活突然发生变故，需要重新开始的时候；当人想摆脱目前的现状，却不知道下一步该如何去做的时候，不妨放宽心态，顺其自然。

顺其自然是一种适应，一种接纳，它需要人有足够的勇气和胆识来接受新的困难和挑战。不抱怨，不生气，只专注做好自己的事情，踏实地生活，并默默地寻找时机改变环境，这才是最好的应变能力。

平定宁王之乱后，王阳明曾因为不想让武宗带领的京军进入南昌，而和京军的首领江彬发生争执。为了报复王阳明，江彬派他的同党张忠到南昌，目的就是找王阳明的茬，让王阳明难堪。

但王阳明一贯洁身自好，没有什么把柄给张忠，因此张忠便使出了流氓的招数——骂街。张忠找来了上百士兵，分成三班倒，天天站在王阳明的家门口骂人。要知道，张忠的手下全是一帮兵痞，这些人的嘴里能有什么好话？因此当王阳明的随从和下属们听到这些话时，都极为愤怒，准备找人收拾张忠。

然而出乎意料的是，王阳明却反对他们这么做。他非但不跟京军计较，还善待他们，病了给他们看病，冷了给他们盖房，从来不排挤歧视他们，怎么对自己的下属，就怎么对这些京军，至于他们骂不骂人任由他们去。就这样，一天天过去了，京军们终于改变了，前去骂人滋事的越来越少，任张忠催促多次，也没有人再上门给王阳明找别扭了。

那些京军就是来找茬的，跟他们生气又有什么用呢？倒不如顺其自然，看他们能骂到什么时候。这就是王阳明的态度，而最终的结果也证明了王阳明的睿智。