做人不为名利所累

圣贤非无功业气节，但其循着这天理，则便是道，不可以事功气节名矣。

——《传习录》

名节是高山上挺立千年的松柏，名节是沧海边傲立数载的顽石。名节虽不耀眼，却持久坚韧，流芳万代。纵然名节没有那功利的诱惑之魅，也能焕发出清新的色泽。然而，世间有不少人将利抛在一边，却将名存放于心，结果，名节亦成为被追逐、被抬高甚至被物化的对象，由此失去了应有的淡然雅致。

关于如何正确看待名节这个问题，王阳明是这样认为的：“圣贤非无功业气节，但其循着这天理，则便是道，不可以事功气节名矣。”这段话的意思是：圣贤不是没有功业气节，他们只是遵循天理，这就是道以圣贤不是以功业气节而闻名的。在王阳明看来，那些具有真才实学的人根本不用所谓的功业气节来证明自己学问广博或者人品出众，他们比常人高出的境界主要在于能顺应天理，而这个天理就是我们常说的“道”。

“不可以事功气节名”，反映了王阳明的为人准则。他之所以如此藐视功名，并非是对功名本身的漠视，而是对追逐功名的行为非常鄙视。大凡获得名节的人，多是因为所做之事被他人肯定，名节是随之而来的。如果以名节本身为目标去拼命追逐，这就是一种认识和道德上的偏离。

有一个书生，非常崇拜晋人车胤借萤火虫看书的事迹，于是他自己也效仿古人弄了一大堆萤火虫放在屋子里以备读书的时候看，由此在村子里出了名，得到了不少人的尊敬。

一天早上，有同村的人去拜访他，想和这个书生探讨一下最近所学的心得，结果这个书生的家人告诉来访者说：“他已经出门了，并不在家。”那个拜访者听了之后感到很诧异，就问：“他既然在晚上借着萤火虫的光看书能够学一个通宵，为什么在大白天不读书而跑出去干别的事情呢？”家里人无奈地告诉来访者：“书生出去不是干别的，而是去抓萤火虫，一去就是一整天，到晚上才能回来。”

车胤借萤火虫的光去看书，完全是家贫所致，因此他的夜读是真用功，求真知。而上面故事中的书生抓萤火虫，纯粹是为了贪图车胤勤学苦读的名声而耽误了大好时光，这就是本末倒置和虚伪的表现，尽管勉强给自己争得了一点“名”，然而时间一长难免露出马脚。这种通过投机的方式来哗众取宠的名声，其寿命也不会太长，很快就会被人遗忘。

春秋时期，楚国和宋国之间发生了战争。宋国国君宋襄公素以“仁义”著称，他出征的时候，特意带了一面绣有“仁义”二字的大旗，并对部下说：“我这次带领仁义之师，一定会打败楚国的不义之兵。”

两军交战，楚军渡河，部下对宋襄公说：“等建军渡河一半的时候，我们就冲杀过去，一定会大获全胜。”

宋襄公指着“仁义”大旗说：“我们是仁义之师，自然要行仁义之事，怎么能乘人之危呢？”

等楚军渡过河，在岸边布阵，部下又对宋襄公说：“现在楚军阵形不整，我们冲锋过去，楚军一定会乱。”宋襄公一听这话，气得骂道：“你这个人怎么这么阴险，楚军还没有布好阵，我们现在就冲过去，那不是一件很丢脸的事情吗？别忘了，我们是仁义之师，要行仁义之事。”

过了一会，楚军冲了过来，宋军不敌，溃败而逃，宋襄公在这名部下拼死保护之下才得以杀出重围。经过这一战，宋国势力大衰，逐渐退出了历史的舞台。

宋襄公之前因为帮助齐王复位，因此被天下人称为“仁义”，然而，这个荣誉却毁了宋襄公的一生。因为他一心想要维护这个名，所作所为也是围绕这个“名”，即使是在战争中。他为名所累，为名而失败，因此受到了天下人的耻笑。

王阳明告诫大家不要为“名”所累，他本人也是这样做的。

王阳明生前获得了无数封号：政治家、思想家、军事家……不过，王阳明却丝毫没有因为自己受到那么多人的追捧而变得高傲自满，相反仍然以谦虚和谨慎的作为行走于世。从他的个人履历来看，他虽然曾经参加过几次科举考试但是这并不意味着王阳明考取的是“功名”，其实他考取的是“实现理想的平台”。在他第一次参加科举考试失败之后，王阳明说他感觉有些难受，不过这种难受不是因为他落榜而是不能为国家效力。由此可见，王阳明的政治生涯只是为了实现报国安天下的理想，而绝非为自己牟取私利。支持他做出这一切行为的动力就是他心中时刻不忘的“道”——对人生目标的追求和坚守。

古语有云：“声名，谤之媒也。”这句话点明了“虚名”的害处，然而生活中却有很多人对此贪恋不已。人生如此短暂，需要做的事情实在太多，为这么一点点虚无缥缈的东西耗尽自己的精力实在可叹可惜。