善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

——《知行录》

作为人，其实我们心中有时候有善念，而有时候也会升起恶念。当我们恶念升起的时候，就要及时制止，这样我们的心灵就会越来越纯净。

王阳明在赣南地区奉命镇压农民起义的时候，曾经给自己的学生写信说：“破山中贼容易，破心中贼却难。”这也表明了王阳明心中所想，山中贼其实就是当地的农民起义军，而这心中的贼就是指农民的那些造反思想，当然也暗指了大明朝那些官员的一些私欲。在王阳明的心中，这些农民起义军根本就没什么惧怕的，真正难以对付的是这些人心中的一己之念。这些念头，你看不到，摸不到，但是这些念头在他们心中却瞬间即来、瞬间又去，所以想要真正对付这些农民起义军心中的一己之念，需要花费巨大的力气才可以。

为了将致良知的思想在现实生活中得以实践，他一边用部队征服起义军，一边改良政策，顺应民心，安定当地的社会秩序。在赣南匪患严重的时候，当地百姓苦不堪言。他们既要应对政府官员士兵，还要对付那些下山而来的山贼。王阳明为了安抚这些被战事惊扰的平民百姓，每到一个地方都会向朝廷奏明设立新县城，并在作战间隙筹资建立学堂，讲心学教化百姓。

在汕头攻打山贼的时候，王阳明为了减轻当地老百姓的负担，他主张疏通商税盐法，还亲自制定细则，建学校，宣扬教化，化民成俗，用一种思想约束来管理县城。在作战间隙广收门徒；在部队休整期间，他与学生们一起讨论学问，教给他们如何修身养性，如何建立自己正确的志向，如何走上圣人的道路。这些前来听讲的学生住在练兵场，一住就是两三个晚上，最多的时候练兵场根本就无法容纳下这些学生，所以后来王阳明就在此修建了濂溪书院。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。其实这四句话就是教给人们如何找回自己的良知。王阳明虽然在龙场悟道，但是他依然是个肉体凡胎，难免也会有心动时候。王阳明在老家浙江余姚修养的时候，有一天，一个年迈的老乡过来找他。这个年迈的老乡告诉他，自己无儿无女，身体也不能再种田了，所以想把自己家的土地卖给他，给自己换点养老的钱。王阳明听后一点也不客气地就拒绝了，因为在当时土地是不允许买卖的，而且他自己也不忍心看到这个年迈的农夫临死却看不到自己赖以生存的土地，所以他给了老农夫一些银两就将他打发走了。

等到那个年迈的老乡走了之后，王阳明为自己的良知又光明了一分而感到十分高兴。但是很快他的那些高兴和兴奋就没有了。原来在一个风和日丽的上午，王阳明与他的学生们一起到山中游山玩水，一个学生指着一块散发着泥土清香的土地对王阳明说，老师，你眼前的那块土地就是前几日找你要出售土地的那个老伯的地。

王阳明听后顺着学生手指的方向看去，不由得从心中发出一声赞叹，真是一个修身养性的好地方啊！心中不觉开始懊悔起来，想着当时还不如买下这土地呢。这地方风景秀美，空气清新，多美！就在王阳明心中升起这念头的瞬间，他也不觉打了一个寒战，他默默地问自己，我这是怎么了？为什么要这么想？我心中怎么会懊悔起来？我为什么要懊悔？就是因为眼前这块土地很美，很适合自己吗？这不就是人们的贪欲吗？我怎么可以有这种想法？我绝不可以有这样的想法，我必须坚决地祛除掉这种想法。从那时候开始，虽然他与学生行走在山水之间，但是很长一段时间他都保持沉默，不再说话。学生看到老师这样的举止，都觉得非常惊讶，一直到太阳快要落山的时候，王阳明才长长地舒了一口气说道：“终于将这私欲祛除了，真是难啊！”

王阳明原本与学生们一起在山水之间游玩，心中可以说坦坦荡荡，这就是所说的“无善无恶心之体”。但是当学生告诉他关于那块土地的事情时，他马上心生懊悔之意，这就是所说的“有善有恶意之动”。“意”动了，就要祛除私欲，这就是“知善知恶是良知”。当良知告诉他要祛除恶的时候，他便开始沉默专心致志地祛除心中的恶，就是“为善去恶是格物”。