澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”先生曰：“只是平日不能‘集义’，而必有所谦，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”子莘曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕？”先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”“定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。”

——《传习录》

小时候，总喜欢听大人们讲鬼故事，而且越害怕越想听。长大后才明白，原来所谓的鬼并不存在，那些鬼故事也都是人们杜撰出来的。随着年龄的逐渐增长，开始顿悟，所谓的鬼，其实只是人心中的一种意念，它并非存在于外界的环境之中，而是存在于人的心中。比如，某个人做事鬼鬼祟祟、不光明正大，我们就会说他“心中有鬼”；如果某个人好色，我们称之为“色鬼”；如果某个人贪财，我们称之为“贪财鬼”；如果某个人一味地追求权力、官职，我们称之为“权力鬼”；如果某个人凡事冲动、爱发脾气，我们称之为“怒鬼”。总之，所以有鬼的存在，都是因为内心的邪念所致。

据说，有一个书生上京赶考，傍晚时准备投宿一个宅院。有人告诉他，他要住的那个宅院曾有人上吊而死，从那以后，园子里就时常闹鬼。有好几个在那里留宿的人，第二天被发现也吊死在那里。然而，这个胆大的书生偏偏不信这个邪，“明知屋有鬼，偏向鬼屋行”，直奔那个宅院而去。

进了宅院后，书生随便找了一个房间，倒头便睡。三更时分，书生听见有动静，起身看时，房间灯火通明，一个衣冠楚楚的人走了进来，手中拿着一个圆形的大圈子。那人对书生说；“你看，我的圈子里有美妙的风景，幸福的生活。”书生望了望那圈子，果然圈子的另一边亭台楼阁，翠树绿草，鸟语花香。那人道：“看，多美好的地方，多美好的生活，你难道不想要吗？伸过头来看一看，钻过去吧。”书生答：“真是个好地方，让人心动。”于是，书生伸了一条胳膊到圈子的那一头。那人道：“一条胳膊怎么一够？”书生就又伸了一条腿到圈子里。书生说：“我很喜欢那看起来的美好，所以伸只胳膊伸条腿去体验体验。但是我有现在的生活，努力也会过得好，所以我不会钻过去的。”那人见书生始终不肯钻过去，无奈地叹了口气，扔下圈子，消失不见了。屋子里恢复了黑暗。

第二天早晨，书生起来，看到地上有一个绳套。倘若这个书生也被圈子里面美好的地方和美好的生活所迷惑，那么第二天房梁上又会多一个吊死的冤魂。

这个故事告诉我们，一个人只要心正，不被虚假的美好所迷惑，不论走到何地，遇到何事，都能够心安理得，没什么好害怕的；反之，如果一个人心术不正、唯利是图，则会被虚假的美好所迷惑，从而使自己掉入别人事先设计好的圈套之中。“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”事实正是如此，一个守得住自我内心的人，总能够逢凶化吉，化险为夷。

王阳明说：“心之本体，天理也。”这句话说明，如果一个人能够守得住心之本体，不论是鬼的诱惑还是鬼的恐吓，都不会令他上套或者产生恐惧。鬼不仅喜欢诱惑人，更喜欢吓唬人。《阅微草堂笔记》中有一个故事，说有位许先生和一位朋友住僧寺读书，半夜时从墙壁中钻出一个人来，其脸大如箕，双目如炬。友人吓得两脚颤抖，而许先生从容地穿好衣服说：“正想看书，苦于没有蜡烛照明。你来得正是时候。”于是拿了一本书，背对着鬼坐了下来，大声朗读了起来。没读几页，灯光变暗，鬼脸缩回墙壁里去了。又一天半夜，许先生正上茅厕，鬼脸又从地上涌出，许先生顺手把蜡烛放在鬼的头顶上，说；“我正愁没有烛台，你来得正好。”鬼看着他一动不动。许先生说：“你什么地方不能去啊，偏偏要到这里来闻屎味。你既然来了，我也不能怠慢你。说着就用擦屁股的草纸擦了擦鬼的嘴巴。随即鬼一阵呕吐，狂吼几声，缩回地里去了。从此以后，他们那儿再也没出现过鬼脸。

所以说，如果一个人怕鬼，则说明他的心中有“鬼”。只要我们能够时常关注自己的内心，摒除心中那些好色、贪、痴、怒等邪念，使正义和善念常存心中，如此一来，就算有再多的“鬼”来恐吓你、诱惑你，你依然能够做到面不改色、淡定自若。