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先说他的绰号。从《后汉书·朱隽列传》等记载可以看出，绿林好汉起绰号，从汉末绿林起义时便有了。绰号，往往如影随形般将人物特征更加个性化、具体化，水浒英雄个个有绰号，或形容体貌（如九纹龙、青面兽），或比附古人（如小李广、小温侯），或表现性格（如霹雳火、急先锋），或突出本领（如智多星、神行太保），或说明使用武器（如大刀、双鞭），或赞美品德（如及时雨、玉麒麟），不论粗俗还是俊雅，都折射着我们民族的文化心理与价值追求。李逵绰号“黑旋风”有两个含义：一是炮名，《三朝北盟会编》卷六十六就记载过金人以旋风炮打宋军的事，李逵正像那门一点就炸的“大炮”；二是形容李逵的相貌和作风，他“一个黑凛凛大汉”，满脸胡乱的髭须，“力如牛猛坚如铁”“凶是没头神”，所到之处，犹如卷起一阵黑色的旋风，而旋风，是不分方向乱刮的。

李逵的绰号，实在是形象而又传神。他那许多令人忍俊不禁的“趣”往往伴着一点即爆的炮而发、随着乱刮的旋风而生。

李逵浑身都是毛病：打架、骂人、赌博、撒谎、贪杯、耍赖，尤其是不守纪律，不讲政策，有时杀起人来，不分男女老幼，不辨黑白善恶，江州（州治在今江西省九江市）劫法场时，他“火杂杂地抡着大斧，只顾砍人”。晁盖叫着提醒：“不干百姓事，休只管伤人！”他根本不听，继续“一斧一个，排头儿砍将去”。

法场看客，大多是百姓，李逵如此滥杀无辜，该是多么严重的错误，但是很奇怪，人们并不因此而讨厌李逵，容与堂本《水浒传》第53回批语甚至批驳因此责怪“李逵太凶狠”的人，骂他们是“真如放屁”的村学究！

李逵缺点甚多，但古今读《水浒传》者，却多喜爱李逵、赞颂李逵。

首先，要从中国传统文化的价值观和思维特性说起。由于小农自然经济的基础和宗法制、专制制度的社会政治结构，造成了中国伦理型和政治型的文化范式，即所谓的“德性文化”，其特点是“德”置首位，成为价值判断的第一标准。这又与政治选择紧紧相连，使得政治倾向的选择远远重于政治行为的成败得失，这就是《三国演义》中的曹操为什么那么能干却落得一个“奸雄”的恶谥，而关羽有那么多失误却享有“义绝”盛誉的原因。同样，对于李逵，人们首先看到的是他忠于梁山事业，他痛恨贪官恶霸，他对梁山兄弟和贫苦百姓一腔赤诚。江州劫法场又发生在特殊情况下，在李逵心目中，杀开一条血路，救出宋江和戴宗，才是天底下第一位要紧的事，其他都顾不得了，这是一方面；另一方面，中国文化善于将“通体相关”的事物进行综合观照的整体思维特征，也使得人们看李逵时，更着眼于他对封建统治者的刻骨仇恨，他英勇无畏，以杀敌为乐，睡梦中也斧砍高俅等奸臣，醒了还大叫“快当”。他藐视官府和王法，对一切邪恶的态度，“我只是前打后商量”，甚至误听宋江骗娶他人之女，他便大闯忠义堂，欲杀宋江，他撕诏书、打来使、骂皇帝，最坚决地反对招安。小说写他死后，宋徽宗还梦见他抡双斧向自己砍来。这些，是李逵的“大节”，中国人是看“大节”而不太计“小节”的。

其次，李逵是一个蕴含着丰富幽默、十分风趣的形象，故当第37回描写李逵首次露面时，容与堂本的批语就是“趣人来了！”第53回更有“趣事趣话趣人，无所不趣”的眉批。

事实正如此。李逵一出场就很有“趣”，当戴宗领他到闻名江湖的宋江跟前时，他很不礼貌地问：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责他“粗鲁”，并要他快些“下拜”，他却怕戴宗哄骗戏耍他，于是十分认真地说：“若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥不要赚我拜了，你却笑我！”表面看，李逵似乎极谨慎，却透着一种幼稚和天真，用金圣叹的话说是“呆”，这种“呆”发生在庄重的礼仪场合，显得悖理而不谐和，却生动自然地表现了李逵爱憎分明而令人发笑的坦直与真诚。

李逵敬重宋江，但其方式与众不同。他要隆重款待刚见面的宋江，但身无分文，便撒谎“借”了宋江十两银子，自以为将它作本去赌，可以赢很多钱来赔账请客，无奈赌技太低，反将做本的银子也输掉了。怎么办？他来了个一赖二抢，不但不认输，反而“就地下掳了银子，又抢了别人赌的十来两银子，都搂在布衫兜里，睁起双眼就道：‘老爷闲常赌直，今日权且不直一遍！’”骗、赖、抢、赌，都是恶习，但此时发生在李逵身上，却可笑，也可爱，他骗宋江是为了宋江，他耍赖还要公开声明是“权且”不得已的，那态度分明是说：“不管你们怎么看，老爷今天就是要赖一回，我是赖定了！”

李逵的“趣”，透着极大的“真”，一种无私无畏、义薄云天的真！

电视剧第35集《李逵坐堂》，把他的这种“趣”和“真”都发挥到了极致。我认为这是源于小说又极大地超越了小说、改编和表演得最成功的一集。李逵胡乱披挂着官服，他一会蹲在官位上，一会从官位上高高站起来，一会盘腿坐到公案上，最不像“官”，但他审的几桩案子那么快捷，那么爽利，那么正确、公道，不知比那些大大小小的狗官要高明多少倍！寿张知县奉承他“知书达理，知识渊博”，他马上回答：“扯你个鸟淡，俺一天书没读过”，然后指着自己的胸膛教训知县：“坐这个位置，要把心放在这儿，别让它长在屁股上！”李逵一语道出了古今都极紧要的“为官之道”。

目的的崇高与行为的鄙俗、内容的严肃与形式的诙谐、心灵的美好与言行的粗野，常常矛盾而又交融地发生在李逵身上。他见别人父子团聚、探亲省母就哭，埋怨“偏铁牛是土掘坑里钻出来的！”他对一再让位的宋江说：你只管让来让去，假甚鸟！我便杀将起来，各自散伙！甚至叫喊“杀去东京，夺了鸟位”，理由也是“在那里快活却不好！不强似这个鸟水泊里？”他言语有“趣”，行为举止有“趣”，而这“趣”又伴随着纯净的天真、至诚的柔肠、无我的勇猛，他因此而被金圣叹称为绝假存真的“上上人物”。李逵虽然最后令人十分痛心和惋惜地成了宋江招安的可悲的殉葬品，但他的趣、他的真、他的善、他的美，都使他无愧为叶昼推许的“梁山泊第一尊活佛”！

还在他刚出场时，金圣叹就动情地批道：“李大哥来何迟也，真令读者盼杀也，想杀也。”