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“爨香别院”品茶赏扇之余，欲撰小文说茶道扇，限于篇幅，只好二者分说。

茶说过，今说扇。

茶与扇均现身于远古，茶多以荼、苡、茗、荈称之，至唐代“茶”字才正式登场；而“扇”字，则很早便堂而皇之出现了。

据西晋崔豹《古今注》说，舜受尧禅位后，为“广开视听，求人以自辅”，曾制“五明扇”，其“五明”究竟指仁义礼智信“五常”，还是指金木水火土“五行”，或者其他，未有确考，我不敢妄断，但它是彰显权力的“执仗扇”却是可以肯定的，晋时五明扇只限帝王使用，由两名宫人（宫女或太监）掌立于帝王身后，成右图这个样子。

舜时也许不完全如此，权借以举例罢了。五明扇古称“箑”（读shà，也读jié），状如阖，《说文解字》曰“阖，门扇也。一曰闭也”。《淮南子》曾以“冬日之箑、夏日之裘”喻无用之物。再看《说文解字》对“扇”的直接解释：“扇，扉也。”

由此可见，箑、阖、扉、扇基本上指同一物，即门板，细分则阖指两扇门板，扇则为其半，故舜以两扇分开，喻开门求贤。

“扇”字为何由户和羽组成？

对此，学界有些分歧和争论，我认为，如果从词源和字的本义看，应该是比较清楚的。

先看户，这是个象形字，《说文解字》释为“护也，半门曰户”，意即户是保护室内的，“半门”即门有两扇，户为一扇，像右图这样。

羽，也是象形字，《说文解字》释“鸟长毛也”，鸟翅上的长毛，代表两翼，两翼飞息如两户开合，故户与羽合成为扇，其本义是门，引申作为名词是扇子；作为量词，可表门、窗的数，如一扇门、两扇窗之类，杀猪后从中剖开，可以分为两扇；作为动词通搧、煽，如搧耳光、搧嘴巴，煽情、煽动、煽风点火，等等。

殷周时，出现了野鸡尾羽制的“雉尾扇”。作为仪仗，周代规定了扇的使用数量，以体现尊卑：天子8扇，诸侯6扇，卿大夫4扇，士2扇，这与晋代不同。

此是属于统治阶层用的长柄立扇，随着短柄扇子在民间使用，出现了折扇，折扇出现的时间有魏晋南北朝、唐、宋诸说，但广泛使用则到明中叶后了。

扇子的功能起初在实用，前述君王、贵族表示威权、尊卑也是实用，而最广泛的用途则在于摇动生风可纳凉、可助燃。

扇子于我，至今从未出离过实用。

年少时，我自制篾架裱棉纸的“火扇”，煽火。

北京求学、山西工作到郊区劳动时，难忘那既可驱酷热又能当坐垫的大蒲扇。

退休后，受云南师大所聘到边疆州县进行函大面授，我边摇折扇边讲课，于酷热艰辛之中，自感挥洒出了几分潇洒。

扇子何时从实用进入审美的呢？我不知道，也许如下几个传说可以提供某些参考与启示：

王羲之（321—379年，一作303—361年）约13岁时在老婆婆六角竹扇上写了5个字（至今我尚不知是5个什么字），就让她的陋扇一下卖光了。

苏东坡（1037—1101年）临时用写公文的笔，在20把空白夹绢扇上作行书草字及枯木竹画，力解制扇者被逼债之困。

郑板桥（1693—1765年）微服私访，题扇解了贫苦大娘秋日无人买扇之愁……

这些传说一方面表现了几位大师悲天悯人的博大情怀，也透露出扇子从俗到雅、从实用到审美的转化！

尤其在戏曲中，那生旦净末丑把诸多类型扇子表演得出神入化的“扇子功”，更令人对扇子的艺术化叹为观止！

爨香别院举办“陈正义师生四人成扇展”之所以吸引我，就在于展品的精美让我大开眼界，其艺术创造给了我审美享受，使我的审美能力得到了有益的提升。

下面是陈正义所书之扇，我难以想象在扇子的折棱间无差错地写了这么多字。

扇子从实用到审美，是从生活到艺术的生发与升华；我们的物质生活有了改善，我们也应该在生活情趣和艺术审美方面有所丰富和提高。

有人说：如今文盲不多，美盲不少。木心更说：“没有审美能力是绝症，知识也解救不了。”今天对具有深厚文化底蕴和艺术风采扇子的欣赏，算是扫了一下自己的“美盲”。