明代邮驿

我国是世界上最早有组织地传递信息的国家之一。西周末年周幽王为博美人褒姒一笑，搞烽火戏诸侯，说明2800多年前，中国已会使用烽燧远距离传递消息了。

其实早在甲骨文中，就有“驲、传”的记载：驲（rì），信息乘车送；传，骑马送。后来，驲由驿代，出现在金文（商周时钟鼎上铸或刻的文字）中是这个样的：

同时还出现了“邮”字，邮的繁体为“郵”，金文为：

《说文解字》解：驿，置骑（jì，骑马传送之人），也即马传；而邮，从《孟子》《汉书》来看，指步传。

战国出现了最早的文字邮驿通信，如公元前223年秦军士兵黑夫和惊两兄弟从驻地淮阳寄给安陆（今云梦县）大哥衷的家书。

至于是步行的邮人还是骑马的驿者替他们送达这家书的，我尚没见到说明。

秦朝在全国建立了驿站，还颁布了邮驿法令；汉承秦制，管理更加完善。唐代邮驿获得空前发展，全国驿站达到1600多个，服役人员超5000人，传递速度日超500里。杨贵妃爱吃四川的荔枝，为保鲜，驿骑需千里飞驰，专程进果至骊山，唐代诗人杜牧的《过华清宫》（其一）云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”足见当年邮驿发达的景况。宋代强化邮驿，建立“急递铺”，实行“邮驿军事化”，严格保密制度。

到了明代，邮驿有什么新特点呢？

首先，邮驿成了强化中央集权的重要环节。朱元璋刚称帝不足一月，便对全国驿传进行整顿，以图从根本上做到中央集权和地方军政协调统一管理。

其次，邮驿“非军国重要事不许给驿”。如果说以前邮驿并非全部官用，即也有一些民用，如秦兵的家信、杜甫的《春望》写到的“烽火连三月，家书抵万金”，那么明代则规定，这些都“不许滥用驿站”。

最后，邮驿锻炼出大师。因邮驿赋役重，叠加而让百姓苦不堪言，致驿站物质条件极差，甚至成了处置犯官的处所。明武宗正德元年（1506年）兵部武选司主事王守仁（1472—1529年），即阳明先生，为有文化而正派的南京给事中衙史戴铠等人辩护，触怒了无文化而阴毒的大太监刘瑾，被廷杖四十，发配到贵州修文县龙场当驿丞，有人认为就是驿站站长。其实就这个股所级的小站，他也只能当个副职，且不能获得居所，因为他是个刑“官”，没资格；所带两个随从，又都病了，只好自己生火做饭，还要服侍随从，没居处，就到一个石洞里安身，他躺在一口石棺里，澄心静思，终于悟到：心是感应万事万物的根本，而“圣人之道，吾性自足”，过去那种“求理于事物者误也”。不向外“格物”，而认为“心即物”“心即理”，他由此而创立了不仅影响中国，也影响世界的伟大理论——心学！

明代邮驿关联着许多大人物，开国皇帝朱元璋登基不到一个月就着手对全国邮驿进行整顿、规划，细化到驿站的设置、服务范围、人员构成、规章制度，他都要具体管控；王阳明在龙场驿丞位置上创立心学；明末农民起义领袖李自成当过驿丞，他带领的起义队伍中有些将士，或当过驿卒，或通过邮驿传递过许多重要信息。这真是：

驿站的大门

驿站的内部

龙场悟道创心学，

明代邮驿无尽说。

2004年春初稿

2022年春新改