后记

少年，你好。

当你翻到这一页，说明你已经读完这套书。跋涉了数千年时光，你是不是有些疲惫了？那么，我们就简单聊几句，作为结语吧。

读书时，你心中有没有泛起疑问：这便是真实的历史？

武王曾经伐纣？

项羽曾经自刎于乌江？

而曹操、刘备曾经煮酒论英雄？

回答这一问题前，我们先谈一谈日记。橘黄色的灯光下，幼年的你或许曾摊开一册笔记本，咬咬笔，开始记录零零碎碎的一日时光，有时候写到天气，有时候写到心绪，有时候写到事情。就这样，日复一日，年复一年，你积攒出数本日记。待到年岁稍长，课业繁重，你决定搁笔不写。而那些笔记本则被搁置在书柜底层。多年后，你清理杂物时，忽然将它们翻出，一一摊开，阅读一遍。

读完，你会有什么感触？

通过阅读，很多遗忘的事情，大概会再次浮现在你的记忆中。或许你会不断地感叹：原来曾这样幼稚地想过，曾遇到过那样一些人，经历过那样一些事……

好了，让我们回转到最初的问题：真实的历史？

你幼年经历的那段时光是真实的历史。那时的天气、心绪、发生的事情，都是关于你的真实历史。然而它一去不复返。慢慢地，你遗忘了很多事情。通过阅读日记，你会回忆起一些，但肯定的是更多的事情已经被完全遗忘。

为什么？

因为日记是记录的历史。当初你写下日记时，不可能记录一天的全部。天气的细微变化、心绪的飘摇起伏、行走的路线方向、经历的大事小事，你不可能一一记录。你只能挑拣一些有趣或者有意义的事情写到笔记本上。

我们归结一下：经历的时光是真实历史，而写下的日记则是记录历史。

若继续推演，我们便可以知道：截止到这一刻，之前发生的一切都是真实的历史。那无数古人经历的喜怒哀乐、悲欢离合都是真实的历史。而写下这些喜怒哀乐、悲欢离合的史书都是记录的历史。

真实的历史和记录的历史，有何区别？

之前我们已经提到，两者是全部和部分的区别。真实的历史意味着全部经历，而记录的历史只能截取其中的一部分，甚至是很小的一部分。问题是：记录的历史，也未必准确地再现了那一小段时光。那些蘸着漆黑的墨，写就的史书中有错漏，有删改，有涂抹。

因此，武王伐纣、项羽自刎、曹刘煮酒，都是记录的历史，并不能完全地确定它们是完全的真实。说到这里，你会不会有些沮丧，甚至还会惊讶地喊：那我们为什么还要读史书？

为什么？理由如下。

史书有错漏、删改、涂抹，这并不可怕。你可以将它们视作潜伏在航道上的礁石，若能一一绕开，成功抵达真实的彼岸，是不是更有乐趣呢？其实，很多历史学家都在做这件事。他们是怎样绕开礁石的呢？说起来，很简单也很艰辛，那就是不断地搜寻证据，做出判断。比如，这本史书中提到某日狂风暴雨，而另一本史书中却说这日风和日丽。那么，他们就需要查证其他史书，看看是怎样描述的。甚至，更进一步，他们要搜寻牵涉的文物，或许上面曾留下日光或者雨滴的痕迹。就这样，通过一一比对，他们运用重重证据，不断逼近真实的历史。正是在这逼近中，他们养成了怀疑精神、批判意识，让眼光变得锐利。

至此，你是不是又燃起了读史书的兴趣？

当然，你或许又会产生另一个疑问，既然要读史书，那么如何阅读才更合理？我的建议是由薄到厚，由浅显生动的故事到因果兜转的规律。史书是古人经历的记录。那么漫长的时光、那么繁杂的事件，即便压缩成一篇篇单薄的文字，也是汗漫无边。历史上，史学家留下的纪传体、编年体、纪事本末体等史书，林林总总，堆积成山。

面对这份浩瀚，真是让人无所适从。这时，我们需要从薄至厚。还记得朝代歌吗？夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴……简单几句，便已经勾勒出五千年光阴的轮廓。熟读之后，我们逐步增添一些内容进去，比如春秋五霸、战国七雄，就这样一点点地延展，让自己了解的的历史变得丰盈。

然而，丰盈并非目的。

由这些渐渐丰盈的历史故事出发，我们还要探寻规律，分析因果。为何夏王朝和商王朝灭亡了？春秋和战国有何不同？秦始皇为何能够统一六国？历史若河，不舍昼夜，它究竟沿着怎样的河道流淌？

这样，我们才能步步深入历史，并通过这种探寻，反馈自身，增长智慧。

这是我对你们阅读史书的建议，也是我书写历史的努力方向。而《少年读中国简史》则是这种努力的结果。我想通过这套简史达到两个目的：一是用简练的文字梳理出中国历史的框架，为你进一步阅读史书、填充细节，提供一个便利的文本；二是用诸多疑问指向中国历史的焦点，为你进一步探寻规律、理顺因果，提供一种思索的途径。

好了，现在你身上的疲惫是不是已经消散？那么，少年，请继续前行吧。旧日已经化作历史画卷，收纳入匣，新的一日即将缓缓展开，需要你们披荆斩棘，去开创属于自己的灿烂人生。

2019年12月20日