凯撒认为：“日耳曼人不务农耕，大部分人生活的必需品是奶子、干酪和肉，他们都没有土地，属于他们自己的土地界限更是没有，各个民族的君主或是官吏任意将某一个地方的某一块土地分割给私人占有，并在第二年到来时，强制他们迁徙到其他地方去。”塔西佗告诉我们说：“每一位君主都拥有一群人拱卫、随从。”在给这些人命名的时候，这位作者选用了自己的语言，也就是所谓“侍从”。这个名称同他们所处的地位之间存在着一定的联系。在他们彼此之间，存在着相同的奇怪的争强好胜心理，他们要在君主身旁显得出类拔萃，而在君主与君主之间，要让自己拥有的侍从在人数上和勇敢上超过别人的侍从。塔西陀记载说：常常被一群精心挑选的年轻人拱卫着就是一种尊严，就是拥有一种权力。在太平时期，他们是装饰品，而在战争年代，他们就成为坚固的堡垒。倘若一个君主拥有的侍从的人数和勇敢在别的君主之上，那么在国内和邻近民族之间，他就会声名卓著，各个地方将派遣使者来朝拜，给他带来礼物。在战争中，声名经常有决定作用。在战争中，君主的勇敢比不上别人，这是一种耻辱；倘若侍从不具备君主的这种品德，同样是一种耻辱；如果君主战死而侍从仍然还活着，那将是永世的耻辱。保卫君主是侍从最神圣的义务。倘若城市平安无事，君主们就到有战事的城市里去，他们单凭武力和战争来保护许多朋友。从他们那里，这些朋友得到战马和令人生畏的标枪。他们将享受到味道并不很好却十分丰盛的餐饭。君主们的广施博给仅仅是靠战争和劫掠来维持。你劝告他们挑战敌人、遭遇危险，或者劝告他们勤务农耕，等待一年的收成，他们更愿意接受前者。对以能够用鲜血去换取的东西，他们绝不愿意用汗珠去换取。

这就是为什么日耳曼人之间只有封臣而无封地的原因。由于没有土地可以给予，因而什么封地都不存在。如果要说封地，还不如说武器、战马、餐饭、膳食。在那个时候，封臣是存在的，因为的确存在着一些忠心耿耿的人，他们因为受到誓言的约束，有打仗的义务；他们所担负的劳役和任务与后来对封地所承担的劳役和任务相差无几。

凯撒告诉我们说：“当其君主中有一人在会议上宣称自己已经拟定好了某一个征讨计划，并要求别的人跟从他的时候，对这位君主和计划持赞成态度的人就以起立来表示愿意为他效力。”对这样的人，人们将会持赞扬的态度。然而倘若他们没有履行自己的誓约，人们就会把他们视为逃兵和叛徒，他们丢失的将会是公众的信任。

这里凯撒所说的和前面塔西佗的有关叙述，就是黎明时期（第一朝代）的历史的根源。

对于下面叙述的情况，我们不应该有奇怪的感觉。当准备每一次征讨的时候，国王就会组建一些新的军队，对新士兵予以激励，雇佣一些新的人员。他们一定会肆无忌惮地挥霍，尔后又肆无忌惮地获取。他们凭借土地和掠夺物的分配不断地获取东西，同时他们又将强占的土地和掠夺物不断地分配给别人。他们不断地扩大自己的管辖之地，同时又不断地使其缩小。倘若一个父亲给予他的儿子一个王国，那么他必须同时给予他的儿子一个宝库。这是因为在人们眼里，国王的宝库是君主国不可或缺的东西。倘若一个国王在未曾获得别的国王的许可，不得将宝库的一部分分给外国人，甚至作为他的女儿的嫁妆也是不可以的。君主国的运行是要依赖一些发条的，而这些发条要常常扭紧。