在信仰宗教的动机这一问题上，世界上各种宗教的信徒是各不相同的，这主要取决于人类的“思维与感觉的方式”同各种宗教是如何融合的。

虽然我们非常喜欢崇拜偶像，但是对于崇拜偶像的宗教，我们并不是很热忱。我们对“精神的观念”并不太喜欢，但是对那些叫我们以虔诚的态度对待“精神的存在物”的宗教，我们反倒很热忱。我们选择了一种提高了神的地位的宗教，这是十分明智的；在其他宗教里，神却被放置在屈辱的位置上。这让我们感到心满意足，在这种满足中，一种快乐、幸福的情绪在不断地滋生着。在我们眼里，崇拜偶像的宗教是野蛮民族的宗教，是敬奉“精神的存在物”的思想。我们还能够让这种思想和那些融入这种信仰的、可以被感知到的思想联结在一起，这让我们对信奉这种宗教满怀热忱，这是由于，我们对于可以感知到的事物的天然爱好和我们的上述动机联结得很好的缘故。与新教徒的信仰相比，天主教的信仰尤其具有这种属性，所以后者信奉传播自己的宗教的热情较前者要高涨得多。

当听说主教会议的神甫们已经决定尊奉圣贞女为“上帝的母亲”的时候，以弗所的人民欣喜若狂。他们狂吻主教的手指，拥抱主教的膝腿，喝彩的声音此起彼伏。

睿智的宗教将下面一种观念传递给我们：即对于神而言，信徒是其选民，信奉宗教者与不信奉宗教者，便会满怀热情。伊斯兰教徒之所以会成为那么优秀的教徒，有两方面的原因：在他们那一边，崇拜偶像的民族让他们把自己想象成为“唯一的上帝”的保卫者；在另一边，基督教徒让他们坚信自己是上帝的选民。倘若不具备这两方面的因素，他们是不可能那样好的。相对于礼拜仪式较少的宗教而言，礼拜仪式较多的宗教更能激发人们信奉的热情。对持续不断操作的事情，人们总是满怀着依恋心情的。犹太人和伊斯兰教徒十分固执，野蛮和半野蛮民族在信仰宗教时常常变幻莫测，正是这一点的有力证据，后者几乎没有什么宗教仪式，他们总是忙于战争或狩猎。

那种既没有天堂又没有地狱的宗教是不可能让人们高兴的，因为他们的希望与恐惧之情十分富有。在日本，外国的宗教要立足扎根是极其容易的，而且往往能够得到人们虔敬地尊崇和热爱。这也是一个有力的证明。

纯洁的道德应当得到宗教的崇尚，这样的宗教才能受到人们热忱的信奉。人类中的绝大多数都是十分诚实的，虽然免不了有几个骗子混杂在其中。那些人是热爱道德的。倘若我们并不是在探讨一个十分严肃的话题，我不妨这样说，在戏剧中，这会被看得十分清楚。在那里，人们对道德所赞成的情感一定心怀喜悦；对道德所鄙弃的情感则满腔愤慨。

宗教的富丽堂皇的外表会让我们感到喜悦，并且增加我们信奉它的热情。我们受华丽的庙宇和富裕的僧侣的影响很大，以至于贫穷也成为人们狂热信奉宗教的动机；另一方面，这又导致给人们带来贫困的人把宗教当成自己的借口。