即使是最真实、最圣洁的教义，倘若脱离了社会原则，其后果是相当恶劣的；与此相反，最虚伪的教义，如果同社会原则联结在一起，也可能出现美妙的结局。

对人死后灵魂不灭，孔教持否定态度，芝诺的教派对此也不赞同。但是，这两个教派竟然在它们恶劣的原则的基础上生发出一系列不正确但于社会却是有益的结论。这些谁能够预料呢？

道教和佛教都笃信灵魂不灭，但是以这条神圣的教义为基础，它们都各自发出一些令人惧怕的结论。

灵魂不灭被人们误解，几乎在世界各地和所有世代里，这种教义都曾让妇女、奴隶、国民、朋友等自杀，他们希冀通过这样的方式能够到另一个世界去服务于他们所尊敬和热爱的人。过去西印度就是这样的，丹麦人过去也是这样，像这样的还有今天的日本、马嘉萨尔以及世界上一些别的地方。

说这些习惯的根源来自于躯体复活的教义比说成是出自灵魂不死的教义更恰当。从躯体复活的教义中，人们生发出这样的结论，即一个人的需要、感情和情欲死后同生前是相同的。从这一点出发，人类受到灵魂不死的教义的深远影响。这是由于人类更容易理解只改变住所的思想，而难于理解重新改造的思想。前者与人类的心情也更相吻合。

一种宗教只有一种教义是远远不够的，它还应该加以生发。我们这里所谈论的教义，基督教在生发方面做得比较好。它使人们寄希望于一个未来的国家，这个国家是人们所信赖的。这个未来之国不是人们已经感知和认识到的。所有的一切，包括躯体复活的教义都带领我们向神灵的思想迈进。

古代波斯人的圣书告诉人们：“倘若你想要圣化，就要教育你的子女，因为将来他们所做的善事都将归在你的名下。”圣书还劝诫人们早婚，说在死亡到来的日子，你的子女将会变成一座桥，而无子女的人是不能过去的。虽然这些教义是虚伪的，但是它们对人类却很有用处。