因为立法者是不能也不愿意建立风俗、礼仪的，所以风俗、礼仪不是由立法者建立的东西。

法律主要对“公民”的行为作出规定，风俗主要对“人”的行为作出规定，这是法律与风俗的区别之一。风俗主要是与内心有关的动作，礼仪主要是与外表有关的动作，这是风俗与礼仪的区别之一。

在有的国家里，有时候人们将这些东西混在了一起。在莱喀古土那里，法律、风俗和礼仪被混合在同一部法典里。在中国，立法者们也做了与此相似的事。

我们不应当因为中国和拉栖代孟的立法者们把法律、风俗和礼仪混合在一块了而感到惊讶。因为他们的礼仪代表着他们的风格，他们的风俗则代表着他们的法律。

使自己的民众生活平静，这是中国立法者们的主要目标。他们要让人与人互相尊重，要让每一个人随时随地都想到自己对他人负有许许多多的义务；要让每一个公民在某一方面都对其他公民有所依赖。为此，他们制定了有关“礼”的最广泛的规则。

因此，在中国，乡野鄙夫和权豪势要都遵守相同的礼仪。对培养宽厚仁慈、维护人民内部和平而优良的秩序，以及消灭产生于粗暴性格的一切邪恶而言，这是一种十分恰当的方法。事实上，如果“礼”的规则对他们不具有约束力的话，岂不是向他们提供机会，让他们放纵邪恶。

在这一方面，“礼”比礼貌更有价值。“礼”防止我们暴露出自己的邪恶，礼貌则对他人的邪恶加以粉饰。人们在彼此之间放上“礼”这一道屏障，以预防相互腐蚀。

在莱喀古土那里，法制是相当严酷的。在培养生活习惯方面，仪礼并不是他的目的。用好战的精神去激励他的人民，这才是他的目的。一个国家的民众，如果不断地对人施以惩罚或不断地接受惩罚，不断地训导他人或不断地接受训导，既淳朴又刚强，那么在与他人相处的时候，他们更多地倾向品德而不是相互之间的礼仪。