罗慕露斯规定，如果妻子与人通奸，准备投毒，或者伪造钥匙的话，丈夫可以休妻。在那里，妇女是完全没有休婚的权利的。这个法律被普卢塔克叫作极其残忍的法律。

在雅典，按照法律的规定，妻子和丈夫都拥有休婚的权利。在罗马初期，虽然罗慕露斯的法律依然存在，但妇女们依旧享有休婚的权利。

因此，我们很容易就能发现，这是罗马的代表们从雅典学到的制度之一，在十二铜表法里，有关于这个制度的明确规定。

按照西塞罗的说法，休婚的理由来源于十二铜表法。所以，我们有理由相信，在十二铜表法里，罗慕露斯制定的休婚理由的数目是有所增加的。

离婚的权利也是二十铜表法的规定之一，至少也是因为十二铜表法而产生的结果。因为既然夫妻双方都有权决定休婚，那么按照双方一致的意愿而离婚便是理所当然的事了。

对于提出离婚的理由，法律并没有明确的要求。由于事物性质的原因，休婚应当有确切的理由，但是离婚则不必说明理由。因为无论法律对解出婚姻的理由有哪些规定，夫妻双方互相厌弃总算得上一条主要理由吧。

有一件事，狄欧尼西乌斯·哈利卡尔拿苏斯、瓦列利乌斯·马克西穆斯及奥露斯·格利乌斯都谈到了。我以为是不会有这种事的。他们说，虽然罗马人有休妻的权利，但是由于人们十分信奉占卜，所以在长达520年的时间里，没有谁使用过这种权利。直到卡尔维乌斯·露加，因为妻子不能生育，他才休了自己的妻子。只要我们对人类精神的本性有所了解，便能够认识到，法律赐予全体人民这样一种权利，而竟然没有人使用它，这真是咄咄怪事。因为被放逐的缘故，科利奥兰奴斯在即将动身时，叮嘱他的妻子，要她另嫁一位更幸福的人。刚才我们已经发现，由于十二铜表法与罗马人的风俗的缘故，罗慕露斯的法律的适用范围获得了大大的拓展。如果人们从来没有运用过休婚的权利，那么为何会出现这种情况呢？不但如此，如果公民因为十分信奉占卜，以为休婚不吉利，故而从来不行使休婚权的话，那么罗马立法者们对占卜的信仰难道会比公民们更少吗？难道法律就可以无休止地对风俗实施破坏吗？

我们只需比较一下着卢塔克所说的两段话，那么这件事情的不可理喻之处就会涣然冰释。在前面我们提及过，罗慕露斯的法律允许丈夫在那三种情况下休掉妻子。普卢塔克补充说道：“王法规定，一个人要在其他情况下休妻，那么他的妻子应当享有他的一半财产，另一半财产则要奉献给谷神赛利斯。”由此可见，只要心甘情愿接受这种惩处的话，无论在什么情况下，人们都可以休妻。在卡尔维利乌斯·露加之前，没有出现过休妻事件。普卢塔克又说道：“在罗慕露斯之后230年，因为妻子不生育，露加休了妻。”这就是说，在十二铜表法前71年，露加休弃了自己的妻子。在十二铜表法中，休婚的权力被扩大了，休婚的理由也有所增加。

前面我所援引的那些作者们说，卡尔维利乌斯·露加热爱自己的妻子，但是因为她没有生育能力，监察官要露加宣誓休弃妻子，以便他为共和国增添后代。这让他的人民十分厌恶他。我们首先要对罗马人民的特性有所了解，然后才能找到卡尔维利乌斯受人憎恨的真正原因。他休弃了自己的妻子，但人民并没有因此而厌弃他，人民所关心的绝不会是这件事。但是在向监察官宣誓时，卡尔维利乌斯说，因为他的妻子没有生育能力，所以要把她休弃掉，以便为共和国添丁添口。人们认识到，监察官们将要在人民身上加上这样一种束缚。在后面的内容中，我将让大家认识到，对于这一类法规，罗马人民通常都是鄙夷不屑的。但是为什么那些作者们的说法会有如此大的差异呢？那是因为有的作者是在畅谈街巷佚闻，而普卢塔克则是在研究事实。