如果让我们把人们容忍多偶制的情况搁置在一边，对多偶制进行一般性的探讨的话，我们可以这样认为，对人类、对两性——无论是对被糟踏一方还是对糟踏一方——而言，多偶制是毫无益处的。对子女而言，它也毫无益处，因为父母不能同样地疼爱自己的儿女，这是它的一大不方便。一个母亲疼爱两个子女，这是能够做到的，但是要一个父亲像一个母亲疼爱两个子女那样去疼爱20个子女，那是不可能的。更糟糕的是一个妇女有几个丈夫，因为在这种情况下，只有当一个父亲或者其他父亲，愿意并且能够相信，某几个孩子是他的亲生孩子的时候，才谈得上父爱。

据说，在摩洛哥王的后宫里，各种肤色如白色、黑色、黄色的妇女都有。但是可怜的是，这个国王几乎是不需要任何肤色的妇女的（因为他宠男色）。

通常情况下，妻子多并不能防止一个人对他人的妻子产生非分之想；淫欲和贪婪没有区别，财宝到手以后，对财宝的渴望反而会更强烈。

在查士丁尼时代，由于厌恶基督教的缘故，许多哲学家都隐居到波斯高士洛斯附近的地区去。根据阿加提亚斯的说法，最令他们惊诧不已的是，那里并不反对多偶，但是拥有多个配偶的人依旧与人通奸。

或许我们可说，大自然所不容许的那种情欲（男色）便产生多妻制。因为通常情况下，一种恶行会导致另外一种恶行。据历史记载，当君士坦丁堡发生革命，苏丹阿基默德被迫退位的时候，老百姓曾冲入佳雅别墅施行掠夺，里面连一个女人的踪影也没有。据说，阿尔及尔的大多数后宫里竟然也没有女子。