【原文】凡宝石皆出井〔1〕中，西番诸域最盛，中国惟出云南金齿卫〔2〕与丽江两处。凡宝石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金银必积土其上，韫结乃成，而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有光明。如玉产峻湍，珠孕水底，其义一也。

凡产宝之井即极深无水，此乾坤派设机关。但其中宝气如雾，氤氲〔3〕井中，人久食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上众人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋（宝井内不容蛇虫）。腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃，井上人引提上，其人即无恙，然已昏瞢〔4〕。止与白滚汤〔5〕入口解散，三日之内不得进食粮，然后调理平复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓其中何等色。付与琢工错〔6〕解开，然后知其为何等色也。

属红黄种类者，为猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精黄而微带红。琥珀最贵者名曰瑿（值黄金五倍价），红而微带黑，然昼见则黑，灯光下则红甚也。木难纯黄色，喇子纯红。前代何妄人，于松树注〔7〕茯苓，又注琥珀，可笑也。

属青绿种类者，为瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青之类（空青既取内质，其膜升打为曾青）。至玫瑰一种，如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海金丹。此等皆西番产，其间气出。滇中井所无。时人伪造者，惟琥珀易假。高者煮化硫黄，低者以殷红汁料煮入牛羊明角〔8〕，映照红赤隐然，今亦最易辨认（琥珀磨之有浆）。至引灯草〔9〕，原惑人之说，凡物借人气能引拾轻芥也。自来《本草》陋妄，删去毋使灾木。

【注释】〔1〕井：矿井。

〔2〕金齿卫：明代时云南都司所的最西端，用以保障滇西边疆安全的最重要的卫所之一。

〔3〕氤氲：雾气弥漫。

〔4〕昏瞢（méng）：同“昏蒙”，昏迷。

〔5〕白滚汤：白开水。

〔6〕错：打磨。

〔7〕注：注释。

〔8〕明角：用白色的兽角制成的薄片。

〔9〕引灯草：出自汉代王充所著的《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引针，皆以其真是，不假他类。”顿牟，即琥珀。

【译文】宝石都是从矿井中开采出来的，西部少数民族地区出产宝石最多。中原地区只有云南金齿卫和丽江两处出产宝石。宝石无论大小，外面都包有石床，就像玉外面包有璞一样。金银埋藏在土中，经过长期的演化而成，但宝石不是这样，它从矿井的底部直接迎着天空，吸收日月精华而成，所以才会生出光泽而明亮的材质。就像湍急的流水中出产玉石，深水中孕育着珍珠，这都是同一个道理。

出产宝石的矿井非常深且没有水，这是大自然的安排。而矿井中弥漫着像云雾一样的宝气，人如果长时间吸入这种气息，很容易死亡。所以，采集宝石时，往往是十几个人一起合作，所得的宝石一半分给下井的人，另一半分给井上的人。下井的人腰系长绳，腰间有两个叉口袋，下到井底后，一靠近宝石，就随手将宝石迅速拾起放入袋中（宝石矿井内没有蛇虫）。下井的人腰间拴一个大铃铛，一旦忍受不了宝石的气息，就赶快摇响铃铛，井上的人就会拉起长绳，把他拽上来。这时，下井的人即使没有生命危险，也已经昏迷。只能往他嘴里灌进白开水，用以解毒。人苏醒后的三天内不能吃饭，此后经过调理，才能逐渐恢复正常。袋子中的宝石，大的像碗，中等大小的像拳头，小的像豆子，但看不出里面的颜色。交给琢工打磨以后，才能知道里面的颜色。

红色和黄色的宝石，包括猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子等。猫精呈黄色而稍微发红。琥珀中最名贵的称为“瑿”（其价值为黄金的五倍），其呈红色而稍微发黑，白天看是黑色，在灯光下却变成红色。木难呈纯黄色，喇子呈纯红色。过去不知是哪个妄言的人，给“松树”条目下加注茯苓，又注解为琥珀，实在可笑。

蓝色和绿色的宝石，包括瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青（空青取自内层，曾青取自外层）等。至于玫瑰宝石，大小如黄豆或绿豆，红、绿、蓝、黄等颜色都有。宝石中有玫瑰宝石，就像珍珠中有玑一样。有一种比星汉砂更名贵的宝石，就是煮海金丹。这些宝石都产自西部地区，偶尔会伴随着宝气而被发现。云南的矿井中没有这些宝石。如今人工伪造宝石，只有琥珀是最容易伪造的。手段高的人利用硫黄熬煮，手段低的人将牛角、羊角的薄片加入深红色颜料熬煮，光照下可以隐约看到微弱的红光，但现在，伪造的琥珀是最容易辨认的了（琥珀经过研磨会有浓汁渗出）。至于琥珀能吸附小草的说法，本来就是骗人的，一切物体只有借助人的气息才能将很轻的东西吸附过来。自《神农本草经》以来，世上流传着很多荒诞错误的说法，它们都该被删除，免得浪费雕版的木料。